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MessageSujet: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMar 28 Nov - 1:37

Salam alikoum

Ce sujet est destiné à la compilation de fiches bibliographiques. Pour que ça ne parte pas dans otus les sens, la prelière fiche va vous montrer comment il est préférable de les présenter. D'emblée, le plan schématique est le suivant :

1- Titre de l'ouvrage
2- Tableau récapitulatif : Auteur; Edition, Année de publication, Nb de pages
3- Commentaire de l'éditeur (4ème de couverture)
4- Présentation de l'auteur par l'éditeur
5- Table des matières

Cette compilation de fiches permettra de stocker un certain nombre de références bibliographiques facilitant la recherche de thèmes particuliers.
C'est un travail d'archivage comme en bibliothèque en fait. Merci de bien respecter le format de présentation. Vous êtes libres d'indiquer tous les types d'ouvrage que vous voulez à partir du moment où leur lecture est autorisée.
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMar 28 Nov - 1:39

CRITIQUE DU DISCOURS RELIGIEUX



1- NOTICE


Auteur : Nasr Abou Zeid
Edition Sindbad - Actes Sud
Année : 1999
Nb de pages : 220


2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR :

Présentation


Cet ouvrage propose un choix de textes du penseur égyptien Nasr Abou Zeid, dont l’analyse rigoureuse des sciences du Coran constitue certainement l’un des projets les plus aboutis qu’un intellectuel arabe ait élaborés ces dernières années en vue d’une rénovation de la pensée religieuse musulmane. Or, ce projet ambitieux a été en partie occulté par ce qu’il est convenu désormais d’appeler « l’affaire Abou Zeid », à la suite du procès insolite qui lui a été intenté par les milieux intégristes égyptiens afin de le séparer de sa femme pour crime d’apostasie. Procès qui a connu maints rebondissements et qui a finalement contraint Abou Zeid, menacé de mort, à quitter l’Egypte.

Le point de départ d’Abou Zeid dans ces écrits est l’historicité du texte coranique, en ce sens que la Révélation s’est faite à une date précise, en un lieu déterminé et dans une langue spécifique. Il s’agit donc d’un produit culturel –formule violemment critiquée par les intégristes. Pour lire aujourd’hui le Coran, Abou Zeid pense qu’il faut commencer par le resituer dans son contexte, en le soumettant à une double analyse, historique et linguistique. C’est de la sorte, en s’interdisant toute manipulation politique ou idéologique, que l’on peut en saisir le sens –forcément circonscrit par le langage- et en dégager la signification –autrement dit le message universel.

3- L’auteur

Contraint de quitter l’Egypte, où il était professeur à l’université du Caire, Nasr Abou Zeid poursuit actuellement ses recherches à l’université de Leyde, aux Pays-Bas. Il est l’auteur d’une dizaine d’ouvrages sur la pensée arabe classique et contemporaine.


4- SOMMAIRE :


Avant-propos

Chapitre 1 : Le discours religieux et la méthode scientifique
- Salafiyya et renouveau
- La conscience scientifique
- De la méthode

Chapitre 2 : Un concept incompris : l’historicité

Chapitre 3 : Lire les textes religieux

Chapitre 4 : Sunna et Coran dans la pensée de Shâfi’î
- Le Coran, source de légitimation de la Sunna
- Le Coran et la Sunna : deux textes ou un texte unique
- Rôle et place de la Sunna chez les ahl ar-ra’y et chez les ahl al-hadîth
- Les niveaux de validité de la Sunna chez Shâfi’î
- La divergence dans les traditions

Chapitre 5 : Le discours religieux contemporain : postulats et mécanismes
- Les mécanismes du discours
- L’amalgame entre pensée et religion
- Le rattachement des phénomènes à un principe unique
- Le recours à l’autorité du patrimoine et des Anciens
- L’intolérance intellectuelle
- Le rejet de la dimension historique
- Les postulats intellectuels
- La souveraineté
- Le texte

Chapitre 6 : Le langage religieux et la recherche d’une nouvelle linguistique : une lecture de la pensée de Mohamed Arkoun

Notes
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMer 29 Nov - 0:30

DE LA STRUCTURE DE L’ESPRIT MUSULMAN



1- NOTICE :

- Auteur : Imâd ad-dîn Khalîl
- Edition : Essalam
- Année : 2001
- Nb de pages : 220

2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR :

Présentation

Ce livre rentre dans la catégorie des œuvres dont l’objet consiste à approfondir les différents aspects de la connaissance dynamique à même de pousser la jeunesse à aller de l’avant sur le chemin du changement et de la restructuration islamique. Il vise à stimuler une connaissance axée sur le diagnostic des maladies contemporaines qui bloquent l’esprit musulman et paralysent son efficience. Son objectif final est de chercher à redécouvrir les principes islamiques qui avaient libéré les esprits des Musulmans de la première heure, qui les avaient dotés de méthode et d’efficacité et qui peuvent à tout moment interpréter ce même rôle.

3- SOMMAIRE :

Avant-propos
Introduction

Chapitre 1
Les grandes transformations
C’est la responsabilité
- L’empressement et l’anticipation !!
- Le retour aux origines[/size]
- Parmi les conséquences de ce retour

La mutation conceptuelle doctrinale
- Un mot sur la djahiliyya

La mutation culturelle

La mutation méthodologique
- La causalité
- La normativité historique, les normes et le coran
- La méthode de recherche matérielle expérimentale


Chapitre 2 : Les dimensions de la réalisation historique
La sélection civisationnelle

L’effet des Arabes sur la civilisation de l’Europe

Après la sélection, l’innovation
- Louis Young
- Sarton
- Sédillot
- Drieberg
- Nicholson

Quelques realisations scientifiques des musulmans
- En mathématiques
- En physique
- En astronomie
- En chimie
- En botanique
- En géographie
- Pour ce qui est des sciences appliqués : la transplantation géographique et l’essaimage


Chapitre 3 : La structure civilisationnelle de la vision islamique
La clarté de l’objectif !!!

Les limites de la fatalité et du Libre-Arbitre


Chapitre 4 : Les traits principaux de l’action civilisationnelle islamique
L’esprit d’action et de créativité

La lutte contre la subversion et la corruption

L’équilibre et l’unité des dualités

L’harmonie et la concorde avec la nature, le monde et le cosmos

La particularité libératoire

La réalisation civilisationnelle n’est pas un objectif final


Conclusion : Vers une « technologie » islamique
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMer 29 Nov - 19:47

Aux sources de l'islamisme oriental


1- NOTICE

Auteur : Anne-Marie Schimmel
Edition La Renaissance du Livre
Année : 2003
Nb de pages : 198


2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR :
Islam signifie "s'abandonner à la volonté de Dieu". Celui qui s'en remet à Dieu est un muslim, un musulman.

La conviction du musulman de la présence constante de Dieu, de son immanence, modèle profondément sa vie. Plus qu'une religion, c'est une culture entière qu'il faut considérer, tant la première a marqué la seconde de son empreinte.

Anne-Marie Schimmel -islamologue de renommée internationale décédée au début 2003- nous introduit d'abord dans ce qui constitue l'essence de l'islam, philosophie de vie d'une extraordinaire tolérance si l'on considère l'authentique tradition. S'appuyant sur des sources arabes, persanes, turques et urdu pour les citations et les anecdotes, l'auteur dénoue ensuite, autour d'oeuvres d'art de l'Orient musulman, de manuscrits, de tapis de prière, d'éléments décoratifs d'architecture et de la vie quotidienne, la trame de sept contes qui nous font découvrir l'âme de cette civilisation.

Au fil de sept magiques récits "au fil constant des jours", construits sur les thèmes de la calligraphie, l'art de la soie, les moeurs dans une cour moghole, les douces rêveries dans la société mamelouke, nous vivons un fascinant parcours dans le temps, du XVIe au XIXe siècle, et dans l'espace, de l'Inde moghole au Caire, en passant par Istanbul. Au-delà de ces époques et des pays, c'est la mémoire vive -l'essence de l'âme- de tout un peuple, de plusieurs peuples, qui nous est offerte dans son ineffable grandeur.


3- SOMMAIRE :


I. L'essence de l'Islam

II. L'âme de l'Islam
- Une page de la vie du Sultan-Ali (Hérat, 1499)
- Les mémoires d'une armure mamelouke (Le Caire, début du XVIe siècle)
- Une soirée avec Shaykh Hamdullah (Istanbul, 1512)
- Une pièce de soie safavide et les rêves d'une jeune fille (Qazwin, vers 1560)
- Le pique-nique des femmes mogholes (Agra, 1618)
- Le prince et le vieux cheval (Bijapur, 1645)
- Le langage des oiseaux (Afghanistan, fin du XIXe siècle)

Glossaire
Bibliographie sélective


Dernière édition par le Mer 21 Fév - 0:43, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 2 Déc - 18:47

AUX SOURCES DU RENOUVEAU MUSULMAN



1- NOTICE

Auteur : Tariq Ramadan
Edition Tawhîd
Année : 2002
Nb de pages : 479


2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR

Présentation


La montée de l’islamisme dans le monde inquiète et, bien souvent, interdit l’analyse et la prise de distance. Il faut pourtant se rendre à l’évidence : il existe, depuis les années vingt, un réel renouveau de la pensée islamique, qui a sa logique propre et qui n’a pas eu comme unique effet de donner naissance aux intégrismes musulmans. Or ce courant n’est souvent vu qu’à travers le prisme réducteur de l’islam libéral qui a intégré dans sa grille de lecture les principales valeurs occidentales.

Pour comprendre cette évolution, qui va d’Al-Afghânî à Hassan al-Banna, en passant par Abduh, Rida, Nursi et Ibn Badis, il y a d’autres clés, d’autres repères. C’est le but de cet ouvrage que d’essayer de retracer de l’intérieur la trajectoire, la logique, la pensée et la pratique des grands réformateurs de la pensée musulmane. L’enjeu de ce livre est de première importance : si les questions ne se nouent pas à cette profondeur, le risque est grand d’en rester à un dialogue de sourds qui marginalisera encore un peu plus une des formes de pensée contemporaine les plus actives.

L’auteur

Tariq Ramadan est docteur ès lettres (arabe-islamologie). Il est professeur de philosophie, d’islamologie et de littérature française en Suisse. Depuis longtemps engagé dans le débat concernant l’islam au sein du monde contemporain (dans les pays musulmans comme en Occident), il a notamment publié Les musulmans dans la laïcité : Responsabilités et droits des musulmans dans les sociétés occidentales ; Islam, le face-à-face des civilisations : quel projet pour quelle modernité ? ; Etre musulman européen.


3- SOMMAIRE


Quelques mots
Présentation
Préface
Introduction générale


Première partie : Aux sources de la pensée réformiste contemporaine

Introduction
Chapitre 1 : Horizons d’une renaissance
- La question d’Orient
- Ibn Abd Al-Wahhab : une pensée réformiste
- Jusqu’au traité de Berlin

Chapitre 2 : Jamâl ad-Dîn al-Afghânî. La double libération
- Le contexte historique
- La référence islamique
- La pensée religieuse
- Islam et libération

Chapitre 3 : Muhammad Abduh. Education et instruction
- Un sentiment, deux stratégies
- La tentation révolutionnaire
- Le peuple avant le pouvoir
- Une conception de l’Islam
- Le tawhîd, le Coran et l’exégèse
- Education et libération


Chapitre 4 : La pensée de l’action. Premiers ancrages
- Rashîd Ridâ : Théorie et développement
- Le cadre islamique
- La démarche sociale et politique
- Face à l’Europe
- Sa’îd an-Nursî : Mouvement et résistance
- Une vie, un mouvement
- Les principes, l’action et la résistance
- ‘Abd al-Hamîd Ibn Badîs : Formation et action
- Le penseur de l’action
- L’association des ulamas
- Muhammad Iqbâl, Spiritualité et progrès

Deuxième partie : Hassan al-Bannâ : spiritualité, action sociale et revendication politique

Introduction

Chapitre 1 : Une vie, un engagement
- Al-Mahmudiyya et Damanhûr (1906-1923)
- La maison des sciences (Dar al-Ulûm), au Caire (1923-1927)
- La révélation d’Ismâ’iliyya
- Au Caire
- L’activité sociale et politique (1939-1949)[/i]

Chapitre 2 : Comprendre l’Islam. Universalité, globalité et pragmatisme
- Universalité et retour aux sources
- Mystique et globalité
- Le Coran et la Sunna : nouvelle lecture
- Une pensée pragmatique

Chapitre 3 :Renaissance et libération
- L’éducation
- La réforme
[i]- Diffuser le message
- Appliquer la shari’a
- Islam et Occident
- Un homme dangereux ?


Troisième partie : A l’épreuve des nouvelles réalités politiques (après 1949)

Introduction

Chapitre 1 : Trois épreuves
- La question palestinienne
- Le 23 Juillet 1952
- La répression

Chapitre 2 : Se penser minoritaire
- La pensée de Sayyid Qutb
- Pouvoir et société
- Les Frères Musulmans et les nouveaux mouvements
- La réponse d’al-Hudaybî
- L’attestation de foi et le takfîr
- La souveraineté (al-hakimiyya)
- Nouvelles stratégies
- Pour ou contre


Conclusion générale
Tableau de translittération (Arabe-Français)
Bibliographie

Index thématique
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 2 Déc - 20:09

LE MONDE MUSULMAN
Du XIe au XVe siècle


1- NOTICE

Auteur : Christophe Picard
Edition : Armand Colin (Coll. : Campus)
Année : 2001
Nb de pages : 191


2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR

L'histoire du monde musulman entre le XIe et le XVe siècle est féconde et contrastée dans un monde immense qui s'étend du Gange au Tage. L'étude des principaux événements souligne la profonde mutation des sociétés et des Etats. Dans cette ère troublée, marquée par de nouvelles invasions, les signes d'une crise durable ne manquent pas tant sur le plan économique qu'intellectuel. Mais réduire cette période de l'histoire de l'islam à un lent déclin serait méconnaître le dynamisme persistant des sociétés islamisées ainsi que l'expansion musulmane dans les Balkans et en Afrique de l'Est, et la diffusion de la religion d'Allah autour de l'Océan Indien.
Des textes et des illustrations commentés, la chronologie ainsi que le glossaire permettent aux étudiants de trouver des précisions sur les événements et sur la civilisation islamique et de se familiariser avec une période mal connue de l'histoire médiévale.

L'auteur

Christophe Picard est Professeur d'Histoire Médiévale à l'Université de Toulouse-Le Mirail.


3- SOMMAIRE


ANALYSE ET SYNTHESE

Chapitre 1 : Le tournant du XIe siècle
- Les crises politiques : la fin de la domination arabe
- Faiblesses structurelles et forces persistantes du monde musulman
- Les nouveaux peuples au pouvoir

Chapitre 2 : Le domaine fâtimide aux XIe et XIIe siècles
- L'évolution du pouvoir de calife fâtimide après 1021
- L'administration fâtimide
- Le rayonnement fâtimide

Chapitre 3 : L'Orient musulman sous domination seldjûkide
- Les conquêtes seldjûkides
- Les divisions seldjûkides au XIIe siècle
- L'administration seldjûkide

Chapitre 4 : Les Zankides et les Ayyûbides face à la Croisade (XIIe-XIIIe siècle)
- La croisade et ses conséquenses
- Les Zankides (1127-1174)
- Les Ayyûbides (1171-1250)

Chapitre 5 : Les nouveaux Etats de l'Islam oriental (XIIIe-XVe siècle)
- Les invasions mongoles
- Le sultanat mamelouk
- La montée en puissance des Ottomans

Chapitre 6 : L'Occident musulman
- L'affaiblissement d'Al-Andalus et la formation de l'empire des Almoravides (1031-1147)
- Le califat almohade (1147-1266)
- L'Occident musulman du milieu du XIIIe au début du XVIe siècle

Chapitre 7 : La société musulmane du XI au XVe siècle
- Le palais et l'entourage du souverain
- Les milieux urbains de l'Islam
- Le monde rural : dépendance et islamisation

Chapitre 8 : L'économie du monde musulman du XIe au XVe siècle
- Des régions en crise
- Des zones de résistance et d'expansion
- La production et le commerce : un immense marché peu à peu pénétré par les Chrétiens

Chapitre 9 : La vie religieuse dans le monde musulman du XIe au XVe siècle
- Orthodoxie et mouvements de pensée sunnites
- Le shi'isme
- La vie religieuse et le renforcement de l'Islam

Chapitre 10 : La pensée musulmane du XIe au XVe siècle
- Des foyers intellectuels multiples
- Les derniers grands courants spéculatifs de la pensée musulmane
- La science et la culture arabo-musulmane : de l'apogé à la sclérose


DOCUMENTS ET SYNTHESES

- La guerre civile en Al-Andalus au début du XIe siècle
- La ville du Caire à l'époque de Saladin
- L'expansion seldjûkide au Proche-Orient : la bataille de Manzikert (1071)
- La reconquête de Jerusalem par Saladin en 1187
- La fondation de Rabat par le calife almohade Abd Al-Mu'min en 1150
- Le sultanat des esclaves mamelouks
- La situation des Chrétiens et des Juifs au Proche-Orient au début du XIVe siècle
- Lettre d'un marchand juif sur le commerce entre l'Afrique et l'Océan Indien (début du XIIIe siècle)
- La madrasa du sultan Hassan (1363) au Caire
- Les mosquées ottomanes à coupole (XVe siècle)


REPERES ET OUTILS
- Glossaire
- Bibliographie
- Index
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyLun 11 Déc - 2:40

LES FONDATIONS DE L'ISLAM
Entre Ecriture et Histoire



1- NOTICE

Auteur : Alfred-Louis de Prémarre
Edition : Seuil
Année : 2002
Nb de pages : 522

2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR

Présentation

A quelles conditions peut-on rendre compte des premiers moments de l’islam ? Quels sont les documents, externes ou internes, qui en rendent compte et dans quel contexte général ? Marchands, conquérants ou scribes, qui était Muhammad, ses compagnons des commencements et leurs successeurs des premières générations de musulmans ? par quels moyens ont-ils assuré l’expansion de la Umma islamique et de ses conceptions propres ? la Umma de Muhammad a-t-elle suivi, contré ou transformé les traditions religieuses existant avant elles au Proche-Orient ? Sommes-nous en mesure de reconstituer pas à pas les étapes de production du corpus coranique et du Hadîth ?

C’est à ces questions qu’Alfred Louis de Prémare apporte des éléments de réponse en présentant et analysant, selon leurs modes particuliers d’écriture, les données qui sont aujourd’hui à la disposition de l’historien. La prise en compte sérieuse de ces données est, en effet, l’une des conditions indispensables qui permettent une évaluation théologique et spirituelle de la religion islamique.

L'auteur

De l’université de Provence, Alfred Louis de Prémare est professeur émérite, historien du monde arabo-islamique et enseignant chercheur à l’Institut de Recherches et d’Etudes sur le Monde Arabo-Musulman (IREMAM) d’Aix-en-provence.

3- SOMMAIRE

INTRODUCTION

- Entre écriture et histoire

1- La biographie de Muhammad
2- Comment s’écrivit l’histoire
3- Deux écrits sur papyrus
4- Les lettres attribuées à ‘Urwa
5- D’Ibn Is’haq à ses transmetteurs
6- « Une histoire islamique du salut »
7- Le matériau de la Tradition islamique
8- Manque de données épigraphiques et archéologiques
9- Les sources littéraires et historiographiques
10- Un cercle fermé
11- Une « biographie impossible » ?

PREMIERE PARTIE : LES MARCHANDS

A) Du commerce à la conquête

1- Les conquérants arabes dans les chroniques du 7ème siècle
2- Muhammad le marchand
3- Les Byzantins, les Perses et le commerce des Arabes
4- Les Ghassân
5- Les aventures d’un marchand qurayshite

B) La saga des Quraysh

1- Les deux Quraysh
2- Arabes du Nord, Arabes du Sud
3- Les ancêtres marchands

C) Les marchands

1- Tamîm al-Dârî, le commerçant palestinien
2- Des compagnons voyageurs et propriétaires
3- Le père d’un fondateur d’empire : Abû Sufyân
4- ‘Amr Ibn al-‘as, la Syrie, l’Ethiopie et l’Egypte

DEUXIEME PARTIE : LES CONQUERANTS

A) Yathrib

1- L’an 1
2- Un propos célèbre
3- La charte de Yathrib
4- Les lignes de force de la charte
5- Yathrib et Médine
6- Les étrangetés du hadîth
7- Fuite ou compromis politique ?
8- Ibn Khaldûn et les fondements islamiques du pouvoir

B) « Le Sabre de Dieu »

1- Les livres de la Ridda
2- Répression d’une apostasie, reconquête ou conquête ?
3- Récit d’un songe
4- Yémen
5- Yamâma

C) Terre promise

1- L’héritage de la terre
2- Dûmat al-Jandal
3- Tabouk et les « Hypocrites »
4- Mu’ta
5- ‘Ubna / Yubnâ
6- Wâqidî raconte
7- Gaza
8- « Le prophète apparu avec les Sarracènes

D) Jérusalem

1- Aelia
2- Sophronios le patriarche
3- ‘Omar le conquérant
4- Les Juifs
5- L’oratoire sur le mont du temple
6- « Le sauveur » à Aelia

E) « La terre est à nous… »

1- « L’île »
2- Les Arabes passent en Djézireh
3- De quelques lieux chargés d’histoire
4- La pax islamica
5- L’impôt des humiliés

F) Le sang des guerriers et l’encre des savants

1- Le silence des Persans
2- « Dieu nous a donné votre terre… »
3- « Comme une ombre et un songe » ?
4- Un ancêtre inattendu
5- Entre Darius et Daniel
6- L’encre des savants

G) Paix ou violence ?

1- Un taureau qui charge
2- Entre l’histoire et le droit islamique
3- L’histoire à la rescousse des clercs
4- Jean de Nikiou
5- Un apologue

TROISIEME PARTIE : LES SCRIBES

A) Gens d’écritures

1- Ecritures au Sud
2- Ecritures au Nord
3- L’écriture arabe

B) Hîra la Blanche

1- Anbâr, Hîra et l’écriture arabe
2- Les rois de Hîra
3- Hîra et ses poètes
4- Hîra et ses Eglises
5- Hîra et ses monastères
6- Hîra la Blanche

C) Du Nord vers le Sud

1- Les archives perdues de Hîra
2- Les inscriptions des monastères
3- « Le Seigneur de Moïse et de Jésus »
4- La diffusion de l’écriture au Hedjâz
5- L’ère de l’hégire
6- Une inscription califale au Hedjâz

D) « Collecte du Coran »

1- Oracles ou écritures ?
2- L’histoire du texte selon la Tradition islamique

E) Les scribes de Médine

1- Les codex
2- Les lettrés de Yathrib
3- « ‘Omar fait partie des Inspirés »
4- « Le plus beau des hadîth »
5- Zuhrî, les Omeyyades et l’écriture du Hadîth

F) Les scribes venus d’ailleurs

1- « Les porteurs de science »
2- Le Mawâlî
3- Yazîd fils de Hurmuz le Persan
4- Mâlik Ibn Dînâr, le pieux copiste
5- Hammâma Ibn Munabbih
6- Les hommes clés de la transmission du Hadîth
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Haz
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyLun 11 Déc - 2:41

...suite...

QUATRIEME PARTIE : ANNEXES

A) Les auteurs

1- ‘Abd-al-Razzâq
2- Abû-l-Baqâ al-Hillî
3- Abû-Dâwud al-Sijistânî
4- Abû-l-Faraj al-Isfahâni
5- Abû-Mikhnaf
6- Abû-‘Ubayd
7- Al-Bakrî
8- Al-Balâdhurî
9- Al-Bal’amî
10- Al-Bukhârî
11- Chronique maronite anonyme
12- Chronique syriaque anonyme
13- Doctrina Jacobi
14- Hammâd Ibn Usâma
15- Hamza al-Isfahânî
16- Ibn ‘abd-al-Hakam
17- Ibn Abî-Dâwud al-Sijistânî
18- Ibn ‘Asâkir
19- Ibn Bukayr
20- Ibn Durayd
21- Ibn Habîb
22- Ibn Hanbal
23- Ibn Hazm
24- Ibn Hishâm
25- Ibn al-‚Ibrî
26- Ibn Is’hâq
27- Ibn al-Kalbî
28- Ibn Khaldoun
29- Ibn Khallikân
30- Ibn Mâja
31- Ibn al-Murajjâ
32- Ibn al-Nadîm
33- Ibn Qutayba
34- Ibn Sa’d
35- Ibn shabba
36- Ibn zabâla
37- Jacob d’edesse
38- Al-Jâhiz
39- Jean de Nikiou
40- Khûzistân (chronique du)
41- Al-Kindî
42- Michel le Syrien
43- Al-Muhallabî
44- Muslim
45- Al-Nasâ’î
46- Qurra Ibn Sharîk
47- Rabbi Eliezer
48- Al-Samhûdî
49- Sayf ibn ‘Imar
50- Sebèos
51- Sophronios
52- Al-Suyûtî
53- Al-Tabarî
54- Al-Tha’âlibî
55- Théophane le confesseur
56- Théophile d’Edesse
57- Thomas le Presbytre
58- Al-Tirmidhî
59- ‘Urwa ibn al-Zubayr
60- al-Wâqidî
61- al-Ya’qûbî
62- Yâqût
63- Al-Zubayr Ibn Bakkâr
64- Al-Zubayrî
65- Al-Zuhrî
66- Zuqnîn (chronique de)

B) Textes

1- Les Ghassân deviennent rois dans le Shâm (Ibn Habîb)
2- Les biens de Hâshim et de ‘Abd-Shams à Gaza (Ibn Sa’d)
3- Tamîm al-Dârî
4- La charte de Yathrib dans le Hadîth
5- Compromis politique (Ibn al-Dayba’)
6- Les Quraysh dans la charte de Yathrib
7- Le pouvoir dévolu aux quraysh (Ibn Khaldûn)
8- L’héritage de la terre (Théophile d’Edesse)
9- Trois expéditions vers le Nord (Balâdhurî)
10- Mu’ta (Théophane)
11- Gaza et ‘Araba (Balâdhurî ; Yaqut)
12- Sermon de Noël de 634 ( Sophronios)
13- Conquête de Jérusalem
14- ‘Umar à Aelia... ? (Théophane)
15- …’Umar à Eilat ? (Tabarî)
16- Fragments des « Chapitres » de Rabbi Eliezer
17- ‘Umar et Ka’b al-Ahbâr à Jérusalem
18- Les Fils d’Israël(Coran)
19- Le voyage de nuit (Coran)
20- Rêsh-‘Ayna / Ra’s-‘Ayn (Balâdhurî)
21- Harrân et Edesse / al-Ruhâ (Balâdhurî)
22- L’impôt de capitation (Chroniques de Zuqnîn)
23- Arménie
24- Filles de roi ou simples captives ?
25- Suse, Darius et Daniel
26- Shustar et Gundîshâpûr (Balâdhurî)
27- Cyrénaïque
28- Le traité de ‘Amr avec la Pentapole (Balâdhurî)
29- La prise de Babylone d’Egypte (Balâdhurî)
30- Prise de Bahnasâ en Moyenne-Egypte (Jean de Nikiou)
31- Inscription de zabad
32- Les archives de Hîra (Tabarî)
33- Ecritures arabes du Néguev (Nevo)
34- Création et diffusion de l’écriture arabe (Balâdhurî)
35- Les pionniers de l’écriture arabe au Hedjâz (Ibn Khallikân)
36- Une épitaphe arabe d’Egypte (Répertoire)
37- Sâlim collecte le Coran (Suyûtî)
38- Un compagnon de ‘Alî collecte le Coran (Suyûtî)
39- ‘Alî collecte le Coran (Ibn Abî-Dâwud)
40- Abû Bakr collecte le Coran (Ibn Hanbal)
41- ‘Umar puis ‘Uthmân collectent le Coran (Ibn Abî-Dâwud)
42- Réquisitoire contre ‘Uthmân (Balâdhurî)
43- « Rattrape cette umma ! » (Bukhârî)
44- Les corans de Hafça
45- ‘Ubayd-Allâh, gouverneur d’Irak, et le Coran (Ibn Abî-Dâwud)
46- al-Hajjâj b.Yûsuf,gouverneur d’Irak
47- Qui a inventé le système des points et des voyelles ?
48- Les codex d’al-Hajjâj (Samhûdî ; al-Kindî)
49- ‘Abd al-Malik b. Marwân collecte le coran (Ibn al-‘Ibrî ; Tha’âlibî)
50- ‘Abd al-Malik et le Dôme du Richer (Ya’qûbî)
51- Les codex
52- Les lettrés de Yathrib (Balâdhurî)
53- Une querelle d’orthographe (Tirmidhî)
54- ‘Umar, homme inspiré (Muslim)
55- Le « verset de la lapidation » (Ibn Hanbal)
56- Mâlik b.Dînâr le coposte (Ibn Abî-Dâwud)

BIBLIOGRAPHIE GENERALE

A) Index des noms propres

1- Les hommes
2- Les lieux

Tableaux
Cartes
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMer 13 Déc - 19:38

HISTOIRE D’UN PELERINAGE LEGENDAIRE EN ISLAM
Le Mouled de Tantâ de XIIIème siècle à nos jours


1- NOTICE

Auteur : Catherine Mayeur-Jaouen
Edition : Aubier
Année : 2004
Nb de pages : 269

2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR

Présentation


Chaque année, au cœur du Delta du Nil, se déroule un pèlerinage qui fut, des siècles durant, le plus important du monde musulman : le mouled de Tantâ. Depuis le XIIIème siècle, des millions de croyants venus des provinces et des pays voisins affluent à Tantâ pour célébrer le culte d’un saint vénéré : Badawî, colosse bienveillant qui guérit les impuissants et soigne les femmes stériles.

Ce livre raconte pour la première fois l’histoire du mouled, qui éclipsa longtemps le pèlerinage à La Mecque : organisé par une confrérie soufie, il devient une foire tapageuse et débridée qui excita la curiosité des voyageurs européens au XIXème siècle. Dans leurs récits, les danses suggestives et la prostitution sacrée qui animent le mouled de Tantâ sont l’objet de tableaux felliniens avant la lettre. Les réformistes musulmans, comme les orientalistes occidentaux, ne se feront pas faute de critiquer le culte de Badawî, assimilé à un fatras de superstitutions, voire à la résurgence de pratiques païennes antéislamiques.

Catherine Mayeur-Jaouen montre que, loin de s’opposer à une prétendue orthodoxie religieuse, le mouled de Tantâ est le miroir de l’islam d’Egypte, unissant dans la ferveur, aujourd’hui encore, les croyants ordinaires, les ulémas et les chefs de confréries soufies. C’est à la découverte de cet islam étonnamment libre et festif que nous convie son livre.

L’auteur


Catherine Mayeur-Jaouen, historienne et arabisante, est maître de conférences à l’université Paris IV Sorbonne (A actueliser).


3- SOMMAIRE



Remerciements

Introduction : L’Islam populaire égyptien

1 : Le Mouled de Tantâ, octobre 2002

2 : Les Vies de Sayyid al-Badawî, entre tradition orale et tradition écrite

3 : Du saint au mouled : la confrérie de l’Ahmadiyya

4 : Le mouled de Tantâ, des origines jusqu’à l’expédition d’Egypte XIIIè-XVIIIè siècle

5 : La foire du XIXème siècle : du carnaval à la réforme

6 : Le mouled de Tantâ au XXème siècle : métamorphoses du pèlerinage

Glossaire
Carte du Delta
Carte de Tantâ
Chronologie
Bibliographie
Crédits photographiques
Index
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 20 Jan - 5:04

OBSERVER L'ISLAM
Changements religieux au Maroc et en Indonésie


1- NOTICE

Auteur : Clifford Geertz
Edition : La Découverte
Année : 1992 (1ère éd : 1968)
Nb de pages : 149

2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR

Présentation


Qu'est-ce que l'expérience religieuse ? Une religion révélée à vocation universelle est-elle sujette au changement ? Comment l'Islam répond-il au défi de la modernité ? C'est à ces grandes questions de la sociologie que se mesurait Clifford Geertz en 1968. Les réponses qu'il apportait dans Observer l'Islam ont fait de ce livre un grand classique.
Héritier de Maw Weber, Clifford Geertz rompt pourtant avec la sociologie comparée des religions qui se complaît dans les classifications et les typologies. Rompant aussi nettement avec l'orientalisme, il se refuse à "observer" l'Islam comme une foi unique et le monde musulman comme un bloc homogène réfractaire à l'histoire.

Ce que Clifford Geertz choisit finalement, c'est d'analyser la formation, dans le temps, de deux modalités de l'Islam -l'une en Indonésie, l'autre au Maroc-, de souligner les différences qui opposent les "styles religieux classiques" de ces deux sociétés, et d'en suivre les transformations depuis le XIXe siècle. Il montre ainsi comment ces évolutions ont produit des univers spirituels fort différents : au Maroc, la vision islamique implique l'activisme, le moralisme, l'individualisme ; en Indonésie, à l'inverse, elle met en avant l'esthétisme, l'intériorisation et une radicale dissolution de la personnalité. Par ce travail pionnier, il jetait les bases d'une anthropologie culturelle interprétative, qui a connu de grands développements aux Etats-Unis.

L’auteur

Clifford Geertz, professeur à l'Institute of Advanced Study à Princeton, est une figure majeure de l'anthropologie culturelle aux Etats-Unis. Ses nombreuses publications ont été traduites dans plusieurs langues, dont en français Bali, Interprétation d'une culture (Gallimard, 1983) et Savoir local, Savoir global : les lieux du savoir (PUF, 1986). ( A actualiser).

3- SOMMAIRE


Introduction

Préface

1- Deux pays, deux cultures

2- Les styles classiques

3- L'intermède scripturaliste

4- Combat pour le réel

Notice bibliographique

Index

CARTES
- Maroc
- Indonésie
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyVen 16 Fév - 0:30

LES ARABES ET L'APPROPRIATION DE L'HISTOIRE


Emergence et premiers développements de l'historiographie musulmane jusqu'au IIe / VIIIe siècle




1-NOTICE

Auteur : Abesselam Cheddadi
Edition : Sindbad Actes Sud
Année : 2004
Nb de pages : 390

2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR


Présentation

Suivant un postulat quasi unanime, l'historiographie musulmane serait une création originale de l'islam des premiers siècles. On recherche ses origines en remontant au passé arabe préislamique, à la vision du monde élaborée par Muhammad et à un certain nombre de préoccupations politiques, ethniques et religieuses. Des éléments étrangers sont certes considérés mais de manière secondaire, et surtout en termes d'influence et d'emprunt.

Cette vision est étroitement liée à une thèse qui a été formulée avec le plus de force par Henri Pirenne dans Muhammad et Charlemagne, selon laquelle l'avènement de l'islam avait constitué une rupture irrévocable dans la civilisation méditerranéenne.

L'enquête menée par l'historien marocain Abdesselam Cheddadi dans ce travail sur les débuts de l'historiographie musulmane s'inscrit dans un nouveau contexte de recherche. Au lieu de poser d'emblée une singularité radicale et une totale altérité de l'écriture de l'histoire avec l'apparition de l'islam, l'auteur explore l'hypothèse opposée, celle d'une continuité avec la tradition de l'Antiquité tardive, en se demandant en quoi l'islam a modifié cette tradition ou innové par rapport à elle.

L'auteur

Titulaire d'un doctorat ès lettres de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Abdesselam Cheddadi, né au Maroc en 1944, a publié de nombreux articles sur l'historiographie arabe et musulmane. Spécialiste d'Ibn Khaldûn, il a traduit et présenté plusieurs ouvrages de cet auteur, dont, chez Sindbad/Actes Sud : Le Voyage d'Occident et d'Orient (3ème éd. 1995), Peuples et Nations du monde, Extraits du Kitab al-'Ibar (Le livre des exemples (2ème éd. 1995). Il a également traduit L'islam dans l'histoire mondiale de l'historien américain Marshall G. S. Hodgson (Sindbad/Actes Sud, 1998).


3- SOMMAIRE

Avertissement de l'auteur

Introduction

PREMIERE PARTIE : L'HORIZON CONCEPTUEL

I. Un acte d'appropriation
II. Les noms de l'histoire
III. Les bases coraniques et traditionnelles
IV. Continuités et ruptures

SECONDE PARTIE : UNE HISTOIRE FONDATRICE

1- La vie du Prophète
V. Les maghâzî-sîra dans la littérature islamique
VI. Le genre des maghâzî-sîra
VII. La Sîra d'Ibn Ishaq / Ibn Hishâm comme bios
VIII. La dimension historiographique de la Sîra
IX. L'arrière-plan littéraire, politique et religieux de la sîra

2- L'histoire politique et militaire
X. La littérature des ahdâth wa-l-siyar
XI. Le Waq'at Siffîn

Conclusion[b]
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 17 Fév - 17:09

Raison politique en islam
Hier-aujourd’hui

1- NOTICE



Titre original : Al aql siyasi al-arabi, Muhaddidatuh wa tajalliyatuh
[Beyrouth 1991 (1ère édition) ; Casablanca 2003 (6 ième édition)
Editions CERCOS (Maroc)
Nbre de pages 363

Auteur : Mohammed Abed al- Jabri

2- Présentation

Islam, islamisme, fondamentalisme, terrorisme. autant de sujets qui, depuis les années 1970, ont commencé à défrayer la chronique en occident, pour atteindre, après les événements du 11/09, ce que, l’on connaît aujourd’hui sous le nom d’islamophobie. Comment expliquer ce phénomène ? comment expliquer la relation de l’islam à la politique ?
Cet ouvrage, troisième volume de l’œuvre célèbre d’al jabri , critique de la raison arabe, offre au lecteur une approche inédite de cette question. IL s’agit d’une lecture intra culturelle qui, renonçant à toute tutelle envisage le patrimoine politique islamique de l’intérieur, interrogeant données et acteurs dans les moindres détails depuis la da’wa muhammadienne à nos jours.
Une lecture qui permet au lecteur de se rendre compte de l’arrière plan « logique » , des clefs qui expliquent la relation de l’islam à la politique, relation dont les problématiques résident encore derrière les événements et les régimes politiques du monde islamique contemporain et en entravent le développement. La tribu, le butin et le dogme sont les trois clefs que l’auteur identifie comme étant les facteurs déterminants de la « raison » politique arabe.
C’est au moyen de ces trois éléments qu’il analyse tout au long de l’ouvrage-en étayant ses opinions par de nombreux textes historiques-les manifestations de cette raison : l’idéologie fataliste de omeyyades, la mythologie de l’Imamat, le mouvement éclairé, l’idéologie sultanienne.
De cette étude du processus de la raison politique en islam-de la Da’wa à l’état (Etat du prophète et des premiers califes), et de là à l’état monarchique oppressif (mulk ‘adud), puis à l’état du règne sutanien ( ad-dawla as-sultaninya)- il ressort que l’islam est certes une religion et un mode de vie, mais il n’a pas statué sur le régime de l’état, aspect qu’il a laissé à l’initiative des musulmans.
Ceux-ci sont invités à adopter la consultation en tant que principe directeur pour une organisation démocratique et rationnelle de la vie et de la société, bâtie sur la libre pensée, le droit à la différence et la mise en œuvre dune raison critique et ouverte à la critique


Auteur :
M.A al Jabri, philosophe marocain, est notamment l’auteur de la critique de la raison arabe, en quatre volume, une critique épistémologique de l’ensemble de la culture arabo-islamique savante, qui ne cesse de susciter de larges débats dans la pensée et la politique arabes contemporaines.
Auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels, en français une introduction à la critique de la raison arabe, la découverte,1994



3-SOMMAIRE
PREFACE
INTRODUCTION
PREMIERE PARTIE : DETERMINATS

Chapitre 1 : de la da’wa à l’état-le dogme

Chapitre 2 : de la da’wa à l’état –la Tribu

Chapitre 3 : de la da’wa à l’état –le Butin

Chapitre4 : de l’apostaSsie à la discorde-la tribu

Chapitre5 : de l’apostasie à la discorde-Le butin

Chapitre 6 : de l’apostasie à la discorde –le dogme

SECONDE PARTIE MANIFESTATIONS

Chapitre 7 : Instauration du règne politique

Chapitre 8 : Mythologie de l’Imamat

Chapitre 9 : Un mouvement éclairé

Chapitre 10 : Idéologie du règne sultanien et jurisprudence politique

CONCLUSIONS ET PERSPECTIVE
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyLun 19 Fév - 18:57

Les Sciences du Coran




1- Notice

Auteur : Asmaa Godin
Editeur : Al Qalam
Année : 1999 (1992)
Nb de pages : 319

2- Commentaire de l'éditeur

Dès le début de la Révélation, les premiers Musulmans portèrent un grand intérêt à comprendre le Coran. Les recherches et études se sont par la suite développées et ont donné naissance aux "Sciences du Coran" ('ouloûm al-qor'ân).

De nombreux livres traitant de ce vaste sujet ont été écrits par des auteurs musulmans de grande renommée. Mais, des ouvrages écrits dans une langue européenne restent rares. Cet essai tend à combler ce vide et permet à ceux ne connaissant pas suffisamment la langue arabe de s'imprégner de cette Science et de connaître le Coran.

Ce livre a l'avantage de rester simple et clair afin de toucher un large public, en particulier tout lecteur non arabophone. Il se base sur des sources arabes coonues, telles que Al-Itqân fî 'ouloûm al-qor'ân d'as-Souyoûtî.

Les principaux sujets traditionnels des sciences du Coran y sont traités, tels que l'histoire de la révélation, la transmission du Texte par l'exégèse, ainsi que d'autres sujets d'utilité plus récente comme le Coran et la Science, la traduction du Coran.

Cet ouvrage se termine par des conseils utiles et pratiques pour lire et étudier le Coran.


3- Sommaire


Chapitre I : La révélation du Coran

Chapitre II : La transmission de la révélation coranique

Chapitre III : Le Coran manuscrit et imprimé

Chapitre IV : Forme, langage et style

Chapitre V : Compréhension du texte

Chapitre VI : L'exégèse

Chapitre VII : Certains sujets voisins

Chapitre VIII : Réciter le Coran

Chapitre IX : Comprendre et étudier le Coran
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMer 21 Fév - 0:40

"Monsieur Islam" n'existe pas


1- Notice

Auteur : Dounia Bouzar
Editeur : Hachettes
Année : 2004
Nb de pages : 221


2- Commentaire de l'éditeur

Présentation


"Monsieur Islam" n'existe pas ! Telle est la réponse qu'il convient de faire à tous ceux qui font parler l'islam, ou qui parlent à sa place : jeunes militants musulmans, tout auréolés de leur fraîche science de l'islam, professant qu'il englobe par avance la modernité, le féminisme, la citoyenneté et même la laïcité ; mais aussi institutions et instances politiques qui estiment que le comportement des jeunes est le "produit de l'islam".

Pendant les vingt dernières années, on a demandé aux jeunes musulmans de laisser leur religion à la frontière pour devenir français. A présent, on accepte leur islam à condition de les réduire à une facette musulmane qui les définirait une fois pour toutes. Or la question n'est pas de savoir "ce que l'islam dit ou ne dit pas", mais de comprendre pourquoi ce jeune, né en France, socialisé à l'école de la République, a envie de penser que "l'islam dit plutôt ceci ou plutôt cela".

Dounia Bouzar a mené pendant deux ans, pour l'INHES, une enquête auprès d'associations dirigées par des musulmans. Elle montre les diverses manières de vivre cet islam au quotidien, qui vont d'une volonté d'islamiser toutes les activités à l'invention, au contraire, d'une manière musulman de pratiquer les activités communes.

Ce livre, qui dérange les idées reçues musulmanes de France, donne pour la première fois la parole à ces jeunes issus de familles immigrées. Ils disent comment ils cherchent à être musulmans et à relire le Coran en vivant dans une société laïque. Le livre de Dounia Bouzar est plus qu'une contribution au débat : il devrait permettre de changer le regard porté sur ces jeunes musulmans français.


L'auteur

Dounia Bouzar, ancienne éducatrice, a consacré aux associations musulmanes un premier essai remarqué, L'Islam des banlieues (Syros, 2001). Elle a publié, en collaboration avec Saïda Kada, L'une voilée, l'autre pas, chez Albin Michel en 2003, qui a connu un grand succès. Anthropologue, chargée à la Protection judiciaire de la jeunesse, elle était la seule femme du Conseil Français du Culte Musulman.


3- Sommaire


Introduction


Première partie - Quel Islam de France ?

Chapitre 1 : A la recherche d'une place
- Un "Islam contestataire"
- L'influence de l'étranger

Chapitre 2 : Etre Français et musulman
- La confrontation à l'argumentation laïque
- L'engagement social
- Religion ou système global


Deuxième partie - Le rapport aux textes

Chapitre 3 : Un nouveau discours religieux
- Comment devenir franco-islamicus
- Le complexe de Hamdoulillah
- "Se réduire" au nouveau discours religieux ?

Chapitre 4 : Peut-on tout déduire du Coran ?
- Un ballon de foot est-il musulman ?
- Islamisation de valeurs modernes ou modernisation des musulmans ?
- La mixité et la question du respect des normes


Troisième partie - Le rapport à la société

Chapitre 5 : De la stigmatisation au combat commun
- Le fantasme du communautarisme
- Echapper à l'assignation
- Revendiquer la citoyenneté

Chapitre 6 : Une inspiration musulmane à géométrie variable
- Une politique islamique ?
- Une éthique islamique ?

Chapitre 7 : Le débat sur "la loi du foulard"
- Une affaire de musulmans ou une affaires de démocrates ?
- Quand être démocrate passe par l'islam


Conclusion - La place de l'individu, entre les textes et la société
- L'inscription dans la réalité ou "l'extase islamique"
- L'inscription dans le temps ou les "trous de mémoire"
- Non seulement "Monsieur Islam" n'existe pas, mais tout le monde parle à sa place !


Annexes
- Le mouvement associatif issu de l'immigration : éléments d'histoire
- L'enquête aurpès de douze associations musulmanes


Bibliographie
Remerciements
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyJeu 22 Fév - 2:27

Salaam ahleykom,

Tres bonne initiative Haz, baraka Allahu fikoum, j'ai d'ores et déjà noté quelques réf interessantes Very Happy






Quelques bouquins que j'ai sous les noeils :


Résistances et protestations dans les sociétés musulmanes



Sous la direction de : BENNANI CHRAÏBI Mounia et FILLIEULE Olivier
Presses de Sciences Po
Année 2003
373 pages


Commentaire de l'éditeur :

Ce livre montre qu'il n'existe pas de différences fondamentales entre les mouvements protestataires dans les sociétés musulmanes et ceux qui surviennent ailleurs. On y traite cependant d'islam et d'islamisme, tantôt sous les feux de la rampe, tantôt dissimulés en creux. On y rencontre également des hommes et des femmes, des militants des droits de l'homme, des acteurs associatifs. On traverse des espaces sacrés, on sillone des rues en ébullition.
Les auteurs sont à l'écoute d'une pluralité de langages et de silences. Ils s'interessent aux petits îlots de résistance à l'avenir incertain, mais aussi aux protestations organisées et plus visibles.
Les questions de la protestation et de la résistance sont au coeur de l'étude : à travers quels réseaux, quels espaces et quelles pratiques quotidiennes se creusent les voies de la contestation ? Comment se configurent les parcours individuels et les générations militantes, les stratégies des organisations, tant au niveau national que transational ?

Par sa reflexion sur le partage entre ""conduites infrapolitiques''' et action organisée, mouvements religieux et mouvements politiques, réseaux informels et processus de mobilisation, au Maroc, en Egypte, en Iran, en Irak ou en Palestine, ce livre contribue à réduire certains angles morts dans l'étude des mouvements sociaux.





ONT contribué à l'ouvrage :
-Fariba Adelkhah, anthropologue, chercheur à la fondation nationale de science politique (Centre d'Etudes et de recherche internationale) à Paris

-Mounia Bennani-Chraïbi, politiste, enseignante à l'Institut d'etudes politiques et internationales de l'université de Lausanne et membre du Centre de Recherche sur l'action politique de l'université de Lausanne.

-Laetitia Bucaille, politiste, enseignante à l'université Bordeaux 2.

-Raffaele Cattedra, politiste, enseignant à l'université Paul-Valéry de Montpellier III et chercheur à l'Institut universitaire oriental de Naples.

-Dina El Khawaga, politiste, enseignante à l'université du Caire et chercheur au Centre d'études et de documentation économique, juridique et sociale.

-Olivier Fillieule, politiste, enseignant à l'Institut d'etudes politiques et internationales de l'université de Lausanne, chercheur CNRS au Centre de recherche politique de la Sorbonne-Paris I, et membre du Centre de Recherche sur l'action politique de l'université de Lausanne.

-M'hammed Idrissi Janatti, géographe, enseignant à l'Ecole Normale Supérieure de Fès et chercheur associé au Centre-Jacques Berque.

-Charles Kurzman, sociologue, enseignant à l'université de North Carolina.

-Francoise Rigaud, politiste, doctorante à l'IEP de Paris

-Diane Singerman, politiste, enseignante à l'American University de Washington DC.







SOMMAIRE :





Appel d'air(e) par M. Bennani-Chraibi et O. Fillieule


CHAPITRE I / exit, voice, loyalty et bien d'autres choses encore...par M. Bennani-Chraibi et O. Fillieule

-Un caravansérail hasardeux
-Trajectoires organisationnelles et contextes
-Réseaux, carrières militantes et contextes





CHAPITRE II / Espace du religieux, espace de citadinité, espace de mouvement : les territoires des mosquées au Maroc (par Raffaele Cattedra et M'hammed Idrissi Jannati)

-Dynamique historique et spatiale des mosquées au Maroc
-La mosquée, la ville et les acteurs : enjeux, stratégies et pratiques
-L'instrumentalisation du religieux par la territorialisation du pouvoir : clôture de l'Etat et de la monarchie
-Espace formel et informel de la mobilisation sociale et politique : les territoires de la mouvance islamiste






CHAPITRE III / Une déploration pour Mustafa. Les bases quotidiennes de l'activisme politique, par Charles Kuzman

-Déploration, continuité culturelle et reflexivité
-La reflexivité et l'extraordinaire
-Le traditionnalisme selectif





CHAPITRE IV / Irak : l'impossible mouvement de l'intérieur ? (par F. Rigaud)

-Au commencement était l'Intifada d'apres-guerre
-''Ba'd mako khof !'' : un monde de la peur qui se lézarde
-Espaces et figures de la transgression






CHAPITRE V / Réseaux, cadres culturels et structures des opportunités politiques. Le mouvement islamiste en Egypte (par D. Singerman)

-Qu'est-ce que le mouvement islamiste ?
-Réseaux informels
-l'ethos familial
-les structures des opportunités politiques




CHAPITRE VI / Iran : femmes en mouvement, mouvement de femmes (F. Adelkhah)

-La participation des femmes à l'espace public
-La question des femmes et les aléas des processus de regulation politique
-Je circule, donc je suis




CHAPITRE VII / La génération ''seventies'' en Egypte: la société civile comme repertoire d'action alternatif (par D. El Khawaga)

-De la contestation estudiantine aux organisations politiques : la cristallisation d'une génération politique
-Le renforcement de la société civile comme nouveau repertoire d'action : un éclatement ou une seconde naissance ?





CHAPITRE VIII / Parcours, cercles et médiations à Casablanca. Tous les chemins mènent à l'action associative de quartier (par M; Bennani Chraibi)

-Parcours dans les mouvances de gauche et d'extrême-gauche
-Parcours islamiques
-Figures ''apolitiques''
-Des ''nomadismes'' à la jonction des temporalités et des espaces




CHAPITRE IX / Les itinéraires de reconversion des jeunes de l'Intifada : la dissolution d'un mouvement social ? (L. Bucaille)

-L'intifada (1987-1993), un mouvement nationaliste et populaire
-Les itinéraires de la reconversion des jeunes de 'lIntifada
-L'Intifada Al-Aqsa, révolte ou lutte pour l'indépendance ?


Glossaire
Bibliographie (tres riche ! Cool )
Index noms et personnes
Index thématique













PS/ desolée, jsuis trop fatiguée pour me relirer, excusez mes fautes s'il y en a... pale Embarassed
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyJeu 22 Fév - 19:39

Salaam ahleykom Very Happy

Je vous présente un classique, enfin, je m’en sers pas mal, personnellement.
Il est assez ancien, mais reste une très bonne source tout de même...




Les régimes politiques arabes




Auteurs :
-Maurice Flory, Professeur à la Faculté de Droit d'Aix-Marseille
-Bahgat Korany, Professeur à l'université de Montréal
-Robert Mantran, Membre de l'Institut Professeur emerite à l'université de Provence
-Michel Camau, directeur de recherche au CNRS
-Pierre Agate, Professeur associé à la Faculté de Droit d'Aix-Marseille

(pas de 4e de couv)
Editions PUF, coll. Thémis/science politique
Réédition en 1991
578 pages







SOMMAIRE


Avertissement
Introduction (R. Mantran)




1e Partie
POLITIQUES ET SOCIETES DANS LE MONDE ARABE



Chap. 1 : Religion et société musulmane (R. Mantran)

1/ Islam et société originelle
- L’islam, principe religieux et base du pouvoir
- Problème de la succession de Muhammad


2/ Place de la religion
-Sunnisme et chi’isme
-Le concept de Calife, le concept d’Imâm. Continuité dynastique ou légitimité familiale




Chap. 2 : Dynamique politique : l’évolution historique (R. Mantran)

1/ Désignation et consultation, les concepts initiaux
2/ Délégation du pouvoir : séparation du religieux et du politique
3/ La légitimité religieuse et politique : les Abbâssides
- Le calife Abbâsside
- Délégation du pouvoir : séparation du religieux et du politique

4/ Désagrégation de l’unité politique
-Des formes locales de gouvernement
-Fragmentation d’un monde musulman hétérogène

5/ Les Ottomans
-Le système politique ottoman
-Les agents du pouvoir
-Les premières grandes réformes
-La fin d’un Empire musulman

Bibliographie






Chapitre 3 : Un systeme politique arabo-musulman ? (M. Flory)

1/ L’imprégnation occidentale
-La colonisation
-La décolonisation et l’indépendance
a) Proche-Orient
b) Maghreb

2/ La volonté de ressourcement
- La référence à la tradition
- La diversité des courants
a) La recherche de lauthenticité
b) Le courant moderniste
c) Le courant socialiste

Bibliographie




Chapitre 4/ Régimes arabes et environnement international (M. Flory)

1/ La présence internationale du monde arabe

A/ Des Etats ou une communauté ?

- Le système de la Ligue Arabe
- la Conférence Islamique
- Les regroupements sous-régionaux (la Grande Syrie ou le Croissant Fertile, La République Arabe Unie, Le Grande Maghreb, le Conseil de Coopération du Golfe)

B/ Le monde arabe dans le système mondiale et les systèmes régionaux

- Le système mondial
- L’organisation de l’Unité Africaine
- La Méditerranée et la Communauté européenne



2 / Au plan économique
A/ L’organisation du commerce des hydrocarbures
B/ Le poids du sous-développement
- La dette
- la coopération



3/ Au plan démographique
A/ Le basculement démographique
B/ Les migrations




2/ Les conflits

1/ Les conflits internes au monde arabe
a) les conflits territoriaux (Sahara)
b) La lutte pour le leadership

2/ Les conflits externes
a) le conflit israélo-arabe
b) l’internationalisation du conflit Libanais
c) Le conflit Iran/Iraq
d) Le conflit Tchado- Lybien

Bibliographie







CHAPITRE 5/ La nation dans tous ses Etats : dialectique unité/diversité (B. Korany)

Introduction
1/ L’analyse des systèmes internationaux appliquée çà l’ensemble arabe
2/ Unité et diversité dans le sous-système arabe
3/ L’évolution du système arabe



Phase I : Emergence 1945-1953


A/ La Ligue Arabe : instrument unitaire ou organisme interétatique ?
B/ Subordination internationale arabe et premier ‘’désastre’’ palestinien



Phase II : Auto affirmation et primauté du panarabisme 1945-1961

A/ Le débat autour du pacte de Baghdad et la distinction système arabe/ système moyen-oriental
B/ Consécration de l’Egypte nassérienne comme Etat-pivot


Phase III / Fissures dans le Mouvement panarabe et affaiblissement croissant de sa ‘’base-pivot étatique’’ : 1961-1967


A/ Pourquoi l’échec de la première expérience de l’Unité
B/ De la Guerre froide à la Guerre chaude interarabe : le conflit au Yémen 1962-1967

PHASE IV / Le déclin de la base nassériste et l’étape de transition du système : 1967 1973

A/ Le traumatisme de la Guerre de six Jours
B/ La subordination de l’Egypte et la montée du ‘pétrolisme politique’’



PHASE V / Du pétrolisme politique aux accords de Camp David 1974-1978


A/ La complémentarité arabe pétro-dollars/ travail
B/ Fin de la structure pyramidale du pouvoir régional



PHASE VI / La libanisation du système arabe : 1979-1987

A/ Dispersion et fractionnement du pouvoir et vide de leadership
B/ L’effritement de l’éthique du regroupement
C/ L’effacement des frontières du système arabe
D/ La « fin de l’idéologie’’ et la codification de l’ordre interétatique
E/ Accélération de la montée de la société civile



4/ Le système arabe à la veille de l’an 2000 : les choses doivent-elle empirer avant de s’améliorer ?

1 : Le retour imminent de l’Egypte et la consécration régionale de l’ordre post-Camp David
2 : L’Intifada dans le nouveau système interétatique arabe

Conclusion : Le système arabe de la logique double à la séquence logique

Bibliographie









Deuxieme partie
LES REGIMES ETATIQUES






CHAPITRE 6 / Vallée du Nil (B. Korany)



Introduction

1 : Le cadre d’analyse
2 : Pesanteur écologique et différences/similarités entre le Soudan et l’Egypte



1/ Le Soudan

1. Une mosaïque façonnée par la géographie et l’histoire
A) Les groupes inférieurs
B) Les groupes dominants
C) Une nouvelle classe moyenne en gestation ? La dynamique du mouvement nationaliste

2) Des groupes sociaux à la dynamique politique
A) Portrait des institutions politiques soudanaises
B) Le fond religieux
C) L’hégémonie des militaires
D) La dynamique du régime militaire et les autres forces politiques (1969-1985)
E) D’un régime militaire à l’autre ?


3) De la crise du régime à la crise de l’Etat : les régimes politiques face au problème du Sud


2/ L’Egypte

1 L’écologie sociale, les groupes sociopolitiques
a) La prédominance de l’autorité centrale
b) Dialectique continuité/changement

2 Les régimes politiques égyptiens
a) Portrait général 1952-1989
b) L’origine du régime républicain
c) Les orientations idéologiques des deux régimes de Nasser et Sadate
d) Philosophies contrastées du développement
e) Relations Etat-Société et groupe d’influence des régimes
f) Le personnel politique

3 Le régime égyptien des années 80
a) Le multipartisme contemporain : origines et caractéristiques
b) Prédominance de l’exécutif présidentiel
c) La relation régime/opposition dans le système libéralisé
d) La repolitisation de l’islam

4 La 'policy-making' dans un contexte de crise des ressources


Bibliographie





Chapitre VII Le Croissant Fertile (P. Agate)


Présentation générale

Le démembrement de la région –- Du statut de province à l’Etat territorial – De la rivalité des puissances à celle des régimes territoriaux – Evolution interne


1/ La Syrie

1 : La formation historique : de l’entité politique unifiée au centre de pouvoir régional
2 : La création de l’Etat ; le gouvernement du roi Fayçal et l’égalité des citoyens
3 : Le mandat français : la poursuite de la sécularisation du régime
4 : La phase de l’instabilité
a) La décennie des colonels 1949-1958
b) Du multipartisme au pluripartisme limité
5: La stabilité avec le Ba’ath : le changement dans la continuité
a) La stabilité relative : la période des crises internes (1963-1970)
- L’étape transitoire ; 1963-1966
- Pouvoir collégial, radicalisme et restructuration économique

b) Stabilité politique et difficultés économiques
- La stabilité du régime
- Crise économique dans une économie semi rentière

6 : De la Syrie comme enjeu à la Syrie comme acteur
a) Avant 1955
b) De l’Etat complice à la puissance partenaire




2/ Le Liban

1 : Confessionnalisme et formation historique
a) la création de l’Etat
b) pacte national : le communautarisme institutionnalisé
2 : Communautarisme et rapports entre les pouvoirs
3: Crise de régime et crise de l’Etat
a) aristocratie financière et disparité sociale
b) la guerre civile
c) la dislocation de l’unité nationale
4: Partis et formations politiques
a) avant 1975
b) Depuis 1975





3/ La République arabe d’Iraq

1 : La création de l’Etat
a) L’instauration de la monarchie
b) Le fonctionnement du régime

2 : La gauche sans le Ba’ath : les périodes transitoires
a) l’instabilité avec les partis
b) Les nationalistes à l’épreuve du pouvoir
-La guerre intestine
-Les frères ‘Aref et l’instabilité sans les partis

3 : Stabilité et développement
a) Les facteurs de stabilité : le Ba’ath, la famille Tikriti et l’armée
b) La modération du Baath Irakien
c) La politique de développement






4/ Le royaume hachémite de Jordanie


1 : la création de l’Etat
a) la valse des frontières
b) l’élasticité démographique

2 : Fonction régionale et stabilité politique
a) la période des options téméraires
b) le retour à la politique initiale

3 : Politiques intérieures
a) pouvoir et institutions
- Les tribus dans l’armée
- La monarchie parlementaire
b) Politique économique et sociale





5/ La Palestine

1 :Les circonstances de la formation de l’Etat

a) Les démarches sionistes : un foyer national juif ‘’qui ne serait pas la Palestine’’
b) L’émergence des institutions communautaires
c) La fin de la conception de l’Etat binational


2 : Internationalisation et dislocation de la Palestine
a) L’intervention des Nations Unies
b) Le projet Bernadotte

3 : Le conflit palestino sioniste
4: Vie politique palestinienne
a) avant l’émergence de l’OLP
b) depuis la création de l’OLP
c) la proclamation de l’Etat palestinien : la bi étatisation de la Palestine


5 : Auto-determination dans le cadre d’un règlement global du conflit israélo-arabe

Bibliographie






CHAPITRE 8 : Le Maghreb (M. Camau)



1/ Formation des Etats Maghrebins
1. Emergence d’un Maghreb quadri-partite
2. Autonomisation des provinces maghrébines de l’Empire Ottoman
3. Dynasties chérifiennes et formule politique marocaine
4. Des Etats ?

2/ Régime colonial et Etats
1. Destruction des institutions locales
a) Algérie
b) Lybie
2. Survie des instituions locales
a) Le protectorat, régime colonial
b) Le mouvement national tunisien
c) Le mouvement national marocain

3. Indépendance des Etats et édification des régimes
1/ Maladies infantiles de l’indépendance et nouveaux régimes
a) Tunisie : de la ‘’crise Yousséfite’’ au leadership de Bourguiba
b) Maroc : fragmentation du mouvement nartional et leadership royal
c) Algérie : désintégration du FLN et légitimité révolutionnaire
d) Libye : désagrégation de la monarchie et deuxième indépendance

2/ Nouveaux régimes et problèmes de l’Etat




4/ Pouvoirs et institutions

1. Formes maghrébines du néo-patrimonialisme
a) La république Tunisienne : les avatars de la constitionnalité
b) Le royaume du Maroc : monarchie constitutionnelle et Commandeur des croyants
c) La république Algerienne démocratique et populaire : unité du pouvoir révolutionnaire et triade institutionnelle
d) La Jamahiriya arabe lybienne populaire et socialiste : révolution par le haut et démocratie directe

2. Changements politiques

a) Limites du néo patrimonialisme
b) Le régime tunisien depuis le 7 novembre 1987
c) Algérie : les émeutes d’octobre 1988 et la Constitution de fevrier 1989





CHAPITRE 9 : La péninsule arabique (B. Korany)

Introduction

1/ Entre le VIIe et le XXIe siècle : un changement social vertigineux
2/ La classification des régimes politiques
a) Le tribalisme dynastique et ses ‘’variantes’’
b) Le tribalisme républicain et ses ‘’dérivés’’




1 : Les huit régimes politiques de la péninsule Arabique : portrait général

1 :Les régimes tribalo dynastiques
2 :Les régimes tribalo républicains



2 : L’unité dans la diversité

1 : Les éléments unificateurs
2 : De l’autorité politique tribale à l’autorité étatique
3 : de la base de la légitimité politique : le renforcement mutuel de la culture politique bédouine et religieuse
4: Une société segmentée
5: Effets du boom pétrolier sur le fonctionnement des régimes politiques



3 : La diversité dans l’unité : spécificité de fonctionnement des différents types de régimes
1 : Le tribalisme dynastique
a) La variante absolue : l’exemple de l’Arabie Saoudite
b) La variante semi-compétitive ou libéralisée : Bahrein et Koweit
2 : Le tribalisme républicain
a) présence britannique et réactions politiques ‘’indigènes’’ précédant l’avènement du républicanisme
b) Circonstances idéologiques et empiriques ayant entouré l’accession à la souveraineté


Conclusion
Bibliographie


CONCLUSIONS GENERALES ET PERSPECTIVES D’AVENIR (B. KORANY)
CARTES
Addenda : Le monde arabe au lendemain de la crise du Golfe (mise à jour au 30 mai 1991)
Index
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyJeu 22 Fév - 22:57

Le nationalisme arabe


Auteur : Olivier Carré
Bibliothèque Payot
2004
293 pages


4e de couverture :

L'Orient arabe n'est pas celui de Nasser ni celui de la guerre des Six Jours : la flamme ''panarabiste'' s'est éteinte. Dans cette région du monde, Etats et populations aspirent à une cohésion entre pays, sans hégémonie ni conquérant, et la guerre du Golfe ne fut que le soubresaut d'une utopie déjà morte.
Olivier CARRE retrace l'évolution de la pensée nationaliste arabe depuis la naissance du Baath, à la fois philosophie et parti politique, jusqu'à l'effervescence de l'islamisme. Le nassérisme a marqué une époque et son retentissement perdure. Le nationalisme palestinien s'en est réclamé tout en le contestant. Mais depuis les années 1980, après avoir subi une influence marxiste, un nouveau courant prend en compte les minorités, ethniques ou confessionnelles, et dénonce les ''Etats de terreur'' panarabes.

Olivier Carré, sociologue et arabisant, est chercheur au Centre d'etudes et de recherches internationales (CERI) de la Fondation nationale des sciences politiques.




SOMMAIRE



Avant-propos

CHAPITRE PREMIER : Une occidentalisation modulée

-Nationalisme
-Socialisme
-Sciences et techniques
-Le droit



CHAPITRE II : Le nationalisme panarabe du Baas
-Parti et régimes baasistes
-Nationalisme arabe
-Le socialisme arabe



CHAPITRE III : Panarabisme linguistique

-Langue arabe, langue miraculeuse
-Les ''Arabes authentiques''
-La république populiste arabe
-La législation arabe authentique moderne
-Stratégie d'une résistance arabe


CHAPITRE IV : Le nassérisme
-Le pouvoir nassérien
-Nationalisme panarabe
-Socialisme arabe



CHAPITRE V : Le nassérisme à l'épreuve de l'après guerre-éclair

-Les théories de la ''révolution palestinienne''
-Une quête d'islamisation
-Autocritiques indépendantes

CHAPITRE VI : Le grand mythe palestinien : Darwish
-Un nouveau mythe
-''Notre avenir est avec Israël''



CHAPITRE VII : L'épisode islamiste

-Les principaux mouvements islamistes arabes actuels
-Islam parallèle et islam officiel
-Qutb, Shariati, Fadlallah : une même ''révolution islamique'' ?



CHAPITRE VIII : Démocratie d'abord

-Minorités et démocratie
-Islam et sécularisation
-Laïcité militante
-Bon sens palestinien


CHAPITRE IX : Perspectives d'après-guerres arabes

-Après-guerres du Golfe
-Après-guerres libanaises
-Après-guerres israëlo-arabes

CONCLUSION

NOTES

INDEX
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyJeu 22 Fév - 23:23

ECRIRE ET TRANSMETTRE DANS LES DEBUTS DE L'ISLAM



1-Notice

Auteur : Gregor Schoeler
Editeur : PUF
Année : 2002
Nb de pages : 171


2- Commentaire de l'éditeur

Au commencement, il y a le Coran. C'est avec ce texte, qu'est née la littérature arabe. Autour de lui, mais également autour de la vie et des dits du prophète Muhammad, ou encore de la langue de la révélation, l'arabe, on voit se développer au cours du dernier tiers du VIIème siècle une activité d'enseignement et de collecte des données. Pendant près de cent ans, la transmission de ce savoir reposa avant tout sur la communication orale du maître au disciple - même si l'écrit était en partie intégré à ce processus.
Au cours des siècles qui suivirent, l'une des littératures les plus abondantes et les plus variées s'est progressivement formée, marquée par la multiplication des livres et par la diffusion écrite. Comment ce changement s'est-il produit ? Qu'est-ce qui explique la place prise par l'écriture ? C'est ce que l'auteur du présent ouvrage explore de manière originale, examinant la façon dont les tensions entre oral et écrit ont en définitive trouvé une solution, au moins sur le plan théorique.


3- Sommaire

Introduction

Chapitre I - Ecrit et oral de la jahiliyya aux premiers siècles de l'islam
- Contrats, traités, lettres
- "Publication" des documents officiels
- Diffusion orale et place de l'écrit pour la poésie et les traditions tribales
- Une littérature arabe chrétienne avant l'islam

Chapitre II - Autour du Coran et des "Lecteurs" (qurrâ')
- Le Coran
- Les Sept "Lecteurs" et la science des lectures
- Le postulat de la transmission "par audition"

Chapitre III - Les débuts des sciences religieuses en islam : Sîra, hadîth et tafsîr
- Les débuts d'un "enseignement académique" en islam
- 'Urwa ibn al-Zubayr, premier représentant de l'école historique médinoise
- Mujâhid Ibn Jabr, représentant de l'école de La Mekke, et l'exégèse du Coran
- Al-Zuhri et la consignation par écrit des traditions

Chapitre IV - Cour et littérature
- Les demandes des milieux de la cour
- Les secrétaires de l'administration et leur rôle littéraire
- L'influence des milieux princiers sur les savants traditionnels
- L'émergence de nouveaux écrits "scientifiques"

Chapitre V - L'esprit de système : le tasnîf
- Les premiers ouvrages divisés en chapitres systématiques (muçannafât)
- La publication orale
- Ibn Ishaq et le "Livre des campagnes" (de Muhammad)
- Malik Ibn Anas et le Muwatta'
- Le cas de l'exégèse
- L'histoire de l'Empire
- La théologie
- Au VIIIème siècle, uine littérature de l'école pour l'école
- Les vestiges du "mouvement du tasnîf" du VIIIème siècle
- Les recueils canoniques de traditions du IXème siècle

Chapitre VI - La naissance des sciences grammaticales et philologiques
- Les débuts de l'enseignement linguistique et philologique
- Les particularités des écoles de Basra et Koufa
- Al-Khalîl ibn Ahmad, auteur d'un livre sur la grammaire ?
- Le "Livre" de Sibawayhî
- Le Kitâb et les études grammaticales ultérieures
- La lexicographie
- Le tasnîf dans la lexicographie
- Le Kitâb al'Ayn et le problème de son auteur

Chapitre VII - Lire ou entendre les livres
- L'apparition du papier en Orient
- Al-Jâhiz et le livre destiné à des lecteurs
- Ibn Qutayba
- L'évolution vers le livre véritable dans les sciences traditionnelles
- L'historiographie
- L'histoire littéraire et la poésie
- Les recueils de traditions
- Les manuels
- La réaction contre l'abandon de la transmission par audition
- La transmission par audition dans l'enseignement de la médecine
- La controverse médico-philosophique entre Ibn Butlân et Ibn Ridwân

Conclusion
Notes
Glossaire
Bibliographies
Index
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyVen 23 Fév - 1:03

GENEALOGIE DE L'ISLAMISME



1- NOTICE

Auteur : Olivier Roy
Editeur : Hachette
Année : 1995
Nb de pages : 140


2- COMMENTAIRE DE L'EDITEUR

Une approche originale du radicalisme islamiste : celui-ci est moins l'héritage du Moyen Age que des mouvemements de libération du Tiers-Monde.

Le point sur la spécificité des mouvements islamistes : ils font entrer les exclus en politique, mais ne sont pas porteurs d'un modèle de société nouveau et s'avèrent incapables d'unifier les mouvements musulmans du monde.

Une relativisation de l'impact réel des mouvements islamistes radicaux dans nos sociétés occidentales : la ré-islamisation se fait aujourd'hui sur un modèle conservateur et non pas révolutionnaire.

Olivier Roy, agrégé de philosophie et chercheur au CNRS, est spécialiste de l'Asie centrale, de l'Afghanistan et de l'Iran. Il a publié en 1992, aux Editions du Seuil, L'Echec de l'Islam politique.


3- SOMMAIRE

Introduction d'Olivier Mongin

L'Islam, une réalité multiforme

I. Qu'est-ce que le radicalisme islamique ?
1. Le radicalisme dans l'histoire de l'Islam
- Aux sources de l'Islam
- Le fondamentalisme traditionnaliste sunnite
- Le chi'isme
- Le hanbalisme et le wahhabisme


2. Les mouvements islamistes contemporains
- Les pères fondateurs : Abu Ala Maududi et Hassan Al Banna
- Les grands mouvements historiques : les Frères Musulmans et le Jama'at-i Islami
- Le corps de doctrine
- Les penseurs radicaux : Sayyid Qotb et l'ayatollah Khomeyni
- La sociologie des acteurs
- La crise et la montée des mouvements islamistes dans les années 1970
- Les mouvements extrêmistes
- Le FIS
- Le terrorisme et la violence
- Les mouvements néo-fondamentalistes des années 1990



II. Une menace islamique ?
- La question de l'internationale islamique
- Les internationales néo-fondamentalistes
- l'"islamo-nationalisme"
- La variété des stratégies
- La ré-islamisation des milieux immigrés


III. Le mythe de la menace islamique
- Islam et islamisme : le grand malentendu
- L'islamisme comme avatar de la modernité et comme tiers-mondisme
- De la démocratie


DEBAT entre Olivier Mongin et Olivier Roy

Bibliographie
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyVen 23 Fév - 1:55

L'Islam mondialisé


Olivier ROY
Ed. Seuil, Essais, coll. Points
234 pages
2002



L'islam renvoie, à nos yeux d'Occidentaux, une image de solidité, d'identité, et de dynamisme, et les islamistes eux-mêmes se félicitent de la réislamisation des sociétés musulmanes. C'est pourtant cette perspective optimiste qu'Olivier Roy met radicalement en question.
Qu'il s'agisse de formes radicales ou modérées de réislamisation, toujours l'Occident est au coeur du processus. La propagande sur Internet comme l'action politique et terroriste participent de modèles d'action et de militance typiquement occidentaux. Les élements propres aux nouvelles religiosités occidentales sont omniprésents, souvent à l'insu des acteurs islamistes : épanouissement des individus, mondialisation, bricolages des doctrines et des comportements sur fond d'inculture, attitudes sectaires.
Loin d'exprimer le ''choc des cultures'', les tensions liées aujourd'hui à l'Islam sont le syndrome de son occidentalisation mal vécue.


Olivier Roy

Directeur d'Etudes à l'Ecole des hautes études en science sociale, il travaille sur l'islam politique depuis plus de quinze ans et a notamment publié L'Echec de l'Islam politique (1992). Il est aujourd'hui l'un de ceux qui connaît le mieux les reseaux islamistes dans le monde.









Table


Avant-propos

Introduction : Naissance d'une religion en Occident

-L'islam et la mutation du champ religieux
-L'occidentalisation et la violence



1. Entre nationalisme et parlementarisme : la banalisation des mouvements islamistes

-De l'islamisme au nationalisme
-L'intégration dans le jeu politique
-La sécularisation va de pair avec le retour du religieux
-La réislamisation conservatrice
-Le post-islamisme


2. Les musulmans en Occident

-Comment penser l'islam minoritaire et sans Etat ?
-L'acculturation et la reconstruction identitaire
-La néo-ethnicité
-La sous-culture urbaine et occidentale des jeunes de banlieue


3. L'individualisation de la reliogiosité

-La perte de l'évidence religieuse
-La crise de l'autorité et les acteurs du nouveau discours religieux
-L'individu, cible de la prédication

4. Un islam humaniste ?

5. L'occidentalisation : entre nouvelles institutions et air du temps

-La constitution ""d'Eglises''' musulmanes
-L'occidentalisation inconsciente
-Les néo-confréries

6. Le néo-fondamentalisme ou salafisme

-Les sources et les acteurs contemporains
-Le néo-fondamentalisme va de pair avec la globalisation
a) l'acculturation
b) de l'individualisation à l'Oumma imaginaire : la fin de la terre d'Islam
-Les espaces islamisés
-L'oumma imaginaire et sa nouvelle frontière

7. L'oumma virtuelle d'internet

-La deterritorialisation et la communauté virtuelle
-L'individualisation

8. Les nouveaux radicaux et le jihâd

1/ Al Qaida
-La matrice afghane : la première génération Bin Laden
-La deuxieme génération : les internationalistes islamiques d'Occident
-Les jeunes issus de l'immigration
-Les convertis

2/ Le Hizbu-ut-Tahrir
3/ La radicalisation islamique en Occident


Pour conclure : Clash des civilisations ou triomphe de l'occidentalisation ?




( king Je me tiens disponible pour les sabylien(ne)s qui souhaiteraient que je scanne quelques pages, voire quelques chapitres, de bouquins parmi ceux que j'ai cité...enfin, dans la mesure où cela peut se faire !)


Dernière édition par le Ven 23 Fév - 2:29, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyVen 23 Fév - 2:26

Salaam ahleykom Smile


L'Islam et les fondements du pouvoir



Ali Abderraziq
Ed. la Découverte/cedj (série 'islam et société')
1994 (traduction française), rédaction en 1925
177 pages


L'essai fondateur d'Ali Abderraziq sur la nature de l'autorité politique dans le monde islamique a suscité lors de sa parution en 1925 des polémiques enflammées dans la presse et l'élite intellectuelle égyptienne, et entraîné la condamnation temporaire de son auteur par ses pairs, les oulémas d'AL-Azhar. Théologien et juriste reconnu, Ali Abderraziq y prône une séparation radicale du spirituel et du temporel : il montre que le Prophète est un guide spirituel et non un roi de ce monde.
Ses préceptes pour le gouvernement des hommes n'impliquent en rien les fondements d'un ''Etat islamique'' qui n'a jamais existé, pas même aux premiers temps de l'Umma. Aucun principe religieux n'interdit donc aux musulmans d'édifier leur Etat et leur société sur la base des dernières créations de la raison humaine et des systèmes politiques que l'expérience des nations a désignés comme étant parmi les meilleurs.

L'oeuvre pionnière d'Ali Abdelrraziq, qui a suscité des dizaines de commentaires et de réfutations depuis sa parution, reste par la tranquille radicalité de son propos un moment indépassé de la pensée réformiste islamique et un outil indispensable pour penser aujourd'hui les rapports entre la Loi, le pouvoir et le religieux dans le monde arabe et musulman.



Ali Abdelrraziq (1888-1966), théologien égyptien, était docteur (cheikh) de l'Université d'Al-Azhar et juge au tribunal islamique de Mansourah. L'Islam et les fondements du pouvoir est son principal ouvrage.

Traduit de l'arabe et préfacé par Abdou Filali-Ansary




TABLE



Introduction

Présentation

Avant-propos



I/ Le califat et l'Islam

1 - La nature du califat
2 - Le statut du califat
3 - le califat du point de vue social


II/ Islam et gouvernement

4 - Le système du pouvoir au temps du Prophète
5 - Prophétie et pouvoir
6 - L'Islam est un message de Dieu et non un système de gouvernement, une religion et non un Etat


III/ Califat et gouvernement à travers l'Histoire

7 - Les Arabes et l'unité religieuse
8 - L'Etat arabe
9 - Le califat islamique



Objections et réponses

Actes d'accusation présenté au Conseil des grands 'ulama d'Al Azhar
Note en réponse aux sept objections retenues par le Conseil des grands 'ulama d'Al Azhar
"L'Islam et les fondements du pouvoir", article publié dans Al-Siyasa du 2 septembre 1925

BIBLIOGRAPHIE
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyVen 23 Fév - 23:12

Sociologie religieuse de l'Islam



1- Notice

Auteur : Jean-Paul Charnay
Editeur : Hachette (Pluriel)
Année : 1994
Nb de pages : 618


2- Commentaire de l'éditeur

Au-delà de la présentation des principes musulmans de la foi et de l'action, cet essai propose des optiques et des méthodes pour comprendre les immenses mutations qui s'exaltent dans le monde de l'islam. Car si une forte imprégnation religieuse baigne la terre musulmane, aujourd'hui, du Maroc à l'Indonésie, les poussées démographiques, les rivalités politiques, les désenchantements économiques, les appels de la pureté islamique et des libertés occidentales, exacerbent les confrontations. Qu'en résultera-t-il pour l'observance religieuse, pour les valeurs morales, selon les différents pays, régimes et milieux sociaux ?
Une quête comparative, sociologique et historique sur les manières de vivre l'appartenance musulmane.


3- Sommaire

Première partie :

Principiologie

I : Structures
- Logocratie complète
- Efflorescences socio-idéologiques
- Voies orientatrices
- Orthoxie compensatrice
- Doutes maîtrisés
- Régénération verticale
- Prophétisme pédagogique
- Servitude volontaire


II : Relations
- Relation à Dieu : la raison
- Relation à l'histoire : la causalité
- Relation à la vie : l'impureté
- Relation au mal : le péché
- Relation au groupe : la secte
- Relation à l'Autre : l'Infidèle



Deuxième partie :

III : Observance personnelle
- Du rite à l'observance
- Double finalité de l'observance
- Observance masculine et religiosité féminine
- Observance et environnement urbano-technique
- Distorsions actuelles entre observance et religiosité
- (In)croyance individuelle et observance majoritaire


IV : Cohésion sociale
- Dimensions de la fête religieuse
- L'épreuve de l'Au-Delà
- Reconquête sociale de la mort
- Pragmatique religieuse du pouvoir
- Contrôles éthiques et célébrations politiques
- Regroupements confessionnels
- Conversion au militantisme


Conclusion : Formes et significations des phénomènes religieux


Troisième partie :

V : Attitudes psycho-sociologiques
- Dépassement des clivages idéologiques
- Amour et désacralisation
- Les jeunes et la religion du père
- Répartition des attitudes existentielles
- Stratifications sociale et comportements socio-stratégiques


VI : Catégories conceptuelles
- Période et fonction de l'islam contemporain
- Religionisme et nationalisme
- Ordre juridique et construction étatique
- Aménagement des causalités collectives. Socialisme
- Récurrence des causalités traditionnelles. Fidéisme
- Formulations philosophiques
- Réinstaurations normatives



Quatrième partie :

Méthodologie

VII : Principes et techniques

- Délimitations de la sphère religieuse
- Observation cliniques des appartenances
- Mesures des déstabilisations confessionnelles
- Mathématisation des données religieuses
- Analyses et inductions


VIII : Domaines et optiques
- Compréhensions humaines
- Sacralités diffuses
- Correspondances sémiotiques
- Différenciations géoconceptuelles
- Corrélations politico-économiques


Conclusion : Représentation ou modélisation de l'Islam contemporain


Conclusion générale

Annexes

Notes

Bibliographie :

Orientations générales
-1. Quelques instruments de travail
2. Quelques études islamologiques
3. Quelques études de sociologie religieuse
4. Quelques études en langue arabe


Glossaire
Table
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Qantara
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 24 Fév - 23:00

LECTURES DU CORAN



1. NOTICE



Auteur : Mohammed Arkoun
Editeur : Maisonneuve & Larose
Année : 1982
Nb de pages : 175


COMMENTAIRE DE L'EDITEUR

Le Coran occupe dans la vie des sociétés musulmanes une place de plus en plus importante. Cependant ses contenus proprement religieux sont sollicités par divers acteurs sociaux à des fins politiques. Les musulmans justifient cette appropriation politique du message religieux en affirmant que l'islam est inséparablement religion, Etat et monde (Din, Dawla, Dunya). Cette situation impose au chercheur - historien, sociologue, anthropologue, linguiste, théologien, philosophe - des tâches et des responsabilités nouvelles. Comment lire le Coran aujourd'hui, compte-tenu à la fois des fonctions idéologiques assignées à toute religion, des lectures accumulées par les exégètes classiques et des voies d'investigation ouvertes depuis peu par les sciences de l'homme et de la société ?

Les essais rassemblés dans ce livre cherchent à mettre en place l'équipement intellectuel et les pratiques culturelles qui permettraient aux musulmans de repenser radicalement leurs apports à la religion, à l'histoire et aux conditions de production de leurs sociétés sous l'emprise croissante de la civilisation matérielle et de la modernité intellectuelle.



3- SOMMAIRE

Introduction : Bilan et prespectives des études coraniques

Chapitre I : Comment lire le Coran
(Le Coran, Garnier-Flammarion, 1970, pp. 11-36).

Chapitre II : Le problème de l'authenticité divine du Coran
(Recherches d'islamologie. Articles offerts à G.C Anawati et L. Gardet, Peeters, Louvain, 1977, pp.21-34).

Chapitre III : Lecture de la Fâtiha
(Mélanges d'islamologie dédiés à la mémoire d'A. Abel, Brill, Leiden, 1974, pp.18-44).

Chapitre IV : Lecture de la sourate 18
(Annales E.S.C, n° 3-4, mai-août 1980, Armand Colin, pp. 418-435)

Chapitre V : Peut-on parler de merveilleux dans le Coran ?
(L'Etrange et le merveilleux dans l'islam médiéval, colloque de mars 1974, Jeune Afrique, 1978, pp. 1-60)

Chapitre VI : Introduction à une étude des rapports entre islam et politique
(Actes de la 15e Conférence internationale de sociologie religieuse à Venise, Lille, 1979)

Chapitre VII : Le Hajj dans la pensée islamique
(Pèlerinage à la Mecque, Sud-Editions, Tunis, 1977, pp.11-34)
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyDim 25 Fév - 1:39

Salam aleicum

Barakallahufikum, même si tout n'est pas bon à lire Wink Je vous propose la présentation du livre "Précis des sciences du hadîth" par Mahmoud At-Tahhan.

PRECIS DES SCIENCES DU HADITH


Auteur : Mahmoud At-Tahhan
Editeur : Al Qalam
Année : 1994, réésité en 2003
Nombre de pages : 319


La base première de la Législation en Islam est le Coran, révélé par Dieu à son Prophète Muhammad saws. Cette Législation est complétée par l'ensemble des paroles, actes et acquiescments du Prophète saws que l'on rassemble sous le nom de sounna. Plus particulièrement, les paroles du Prophète saws rapportées et transmises aux musulmans constituent ce qui s'appellent les hadîth ; ils expliquent entre autre, de manière claire et explicite le Coran.
Or, il s'avéra nécessaire, surtout par la force du temps et la défaillance de certains transmetteurs, de vérifier toutes les paroles (hadîth), de les traiter avec vigilance et de s'assurer de la précision dans leur transmission. Se développèrent alors les Sciences ayant trait aux hadîth et leur maîtrise, comment ils ont été transmis et rapportés ; ceci conduisit à l'énoncé de règles et de définitions spécifiques, en vue de sauvegarder l'exactitude de leur transmission et de leur énonciation, excluant ainsi la falsification et la transformation des déformateurs.
Les savants ont fait preuve d'une extrême sévérité dans le traitement et la normalisation des hadîth afin d'en établir leur authenticité, leur validité, leur défaut, leur faiblesse, voire leur irrecevabilité. Jamais une science a connu une telle rigueur. Ils ont classé chaque transmetteur selon le degré de sa précision, ils ont étudié en détails l'énoncé de l'information transmise, afin d'accepter ou de refuser le hadîth.
S'attacher à leur étude est donc de la plus haute importance pour comprendre l'islam. Dans un style simplifié, ce livre se veut d'une démarche scientifique claire, sans complexité ni obscurité. Il étudie à la fois la qualité des transmetteurs, la chaîne des transmetteurs et l'énoncé de l'information, tout en illustrant ses propos d'exemples explicatifs.


Table des matières

Préface
Avant-Propos

Introduction

PREMIERE PARTIE : L'information traditionnelle

CHAPITRE 1 : Division de l'information traditionnelle selon le mode de sa réception
- Première étude : L'information traditionnelle notoire
- Deuxième étude : L'information traditionnelle singulière

CHAPITRE 2 : L'information traditionnelle valide
- Première étude : Les divisions du valide
- Deuxième étude : Division de l'information traditionnelle valide selon qu'elle est exécutoire ou non

CHAPITRE 3 : L'information traditionnelle irrecevable
- Première étude : Le faible
- Deuxième étude : L'irrecevable en raison d'un manque dans la chaîne des transmetteurs
- Troisième étude L'irrecevable en raison d'un défaut imputé au transmetteur

CHAPITRE 4 : L'information traditionnelle entre validité et irrecevabilité
- Première étude : Division de l'information traditionnelle par rapport à son point d'origine
- Deuxième étude : Autres formes d'information traditionnelle pouvant être valides ou irrecevables


DEUXIEME PARTIE : Qualité de celui dont la relation est acceptée - Ce qui concerne cela quant à la critique et l'agrément

- Première étude : Le transmetteur et les conditions de son agrément
- Deuxième étude : Vue générale sur les livres de critique et d'agrément des transmetteurs
- Troisième étude : Les échelons de la critique et de l'agrément


TROISIEME PARTIE : La relation de l'information traditionnelle - Son éthique - Son traitement rigoureux

CHAPITRE 1 : Comment traiter de l'information traditionnelle et les voies de sa réception
- Première étude : L'audition du hadîth - Sa réception - Son traitement rigoureux
- Deuxième étude : Les voies de la réception et les termes de la communication
- Troisième étude : L'écriture du hadîth, son traitement et la rédaction d'ouvrages en la métière
- Quatrième étude : Caractéristiques de la relation du hadîth

CHAPITRE 2 : L'éthique de la relation du hadîth
- Première étude : Les bons usages à suivre par le connaisseur du hadîth
- [u]Deuxième étude[/i] : Les bons usages à suivre par l'étudiant du hadîth


QUATRIEME PARTIE : A propos de la chaîne des transmetteurs

CHAPITRE 1 : Les subtilités de la chaîne de transmission

CHAPITRE 2 : La connaissance des transmetteurs


SOURCES ET REFERENCES
QUELQUES ELEMENTS TERMINOLOGIQUES
TABLE DES MATIERES
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 3 Mar - 15:59

Salaam

Il sort la semaine prochaine, mais le chapitre 6 ("Racaille et métèques") est disponible entièrement en pdf : http://terra.rezo.net/IMG/pdf/NOIRIEL-_Chap_6.pdf


Immigration, antisémitisme et racisme en France (XIXe-XXe siècle)



1 - NOTICE

- Auteur : NOIRIEL Gérard
- Editeur : Fayard
- Année : 2007
- Nb de pages : 334


2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEUR

Vingt ans après Le Creuset français, livre qui a ouvert la voie à l’histoire de l’immigration en France, Gérard Noiriel présente ici un bilan des recherches menées sur cette question depuis deux décennies. Pour la première fois, l’immigration étrangère, l’émigration coloniale et l’évolution du droit d’asile sont appréhendées dans une réflexion globale, qui permet d’éclairer les enjeux du débat actuel sur l’immigration « choisie », l’« intégration » et les « discriminations ».

L’analyse détaillée des discours publics sur ce sujet que nous livre l’auteur met en évidence les stéréotypes dont les immigrants ont été victimes pendant plus d’un siècle et le rôle que ces représentations négatives ont joué dans le développement de l’antisémitisme et du racisme.

Gérard Noiriel plaidait depuis longtemps pour qu’un lieu de mémoire rappelle que, tout au long du XXe siècle, la France a été l’un des tout premiers pays d’immigration au monde. Avec l’ouverture de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration, cet aspect de notre histoire contemporaine entre enfin dans la mémoire collective républicaine. Mais l’auteur nous met en garde contre les finalités de ce nouvel espace mémoriel qui, plus que fixer l’histoire, doit aussi permettre de faire reculer l’intolérance à l’égard des immigrants d’aujourd’hui et contribuer à l’éducation civique de tous les citoyens, y compris ceux qui aspirent à représenter le peuple français.


3 - SOMMAIRE

Introduction : Le Creuset français vingt ans après
Les scènes vulgaires de la vie
Le cheminement de la recherche

Chapitre 1 : A la recherche du peuple français

La francisation des élites
Naissance d’un pouvoir souverain
L’appropriation du territoire
Taxer les étrangers ?

Une société très hétérogène
La naissance du débat sur les « races »
L’autonomie des milieux populaires

La Révolution française et l’achèvement de la territorialisation de l’Etat national

Les clivages de la société française dans la première moitié du XIXe siècle
La domination des notables
Des migrations sous contrôle
Les étrangers bienvenus

La qualité de français et le principe des nationalités
Les enjeux de l’admission à domicile
L’éveil des nationalités
L’accueil des réfugiés polonais

La question nationale, un enjeu de la Révolution de 1848.
Naissance d’un espace public parisien.
Chapeau bas devant la casquette
L’émergence des revendications nationales
La loi du 3 décembre 1849, un nouvel enjeu de lutte entre la gauche et la droite

Le Second Empire : poussée migratoire et recul des préoccupations nationales
Les immigrés invisibles
Eloge de l’hospitalité
L’anthropologie physique et le retour de la question raciale

Chapitre 2 : La mise en place de l’espace public républicain

L’intégration nationale
Liaisons horizontales et liaisons verticales
Le triomphe du français écrit
Positivisme et citoyenneté

Une nouvelle opinion publique
La libération de la presse
Réflexions sur la presse de masse
La « fait-diversisation » de l’actualité
Le récit de société
Le récit politique

Les mutations du champ politique
La conquête du monde rural
La naissance du Parti Ouvrier Français
L’Etat social et le triomphe de la démocratie de partis
La bi-polarisation du champ politique républicain : le pôle social-humanitaire et le pôle national-sécuritaire

Savants, experts et intellectuels
Un savant républicain
Naissance de l’expertise
Les intellectuels
Conclusion

Chapitre 3 : Comment faire payer les étrangers ?

L’intensification des flux migratoires et la multiplication des conflits du travail
Les débuts de l’immigration de masse
L’exacerbation des conflits entre ouvriers français et étrangers

La question migratoire prise dans le récit de fait divers
L’affaire des « Vêpres marseillaises » : un moment fondateur
Le rôle de la presse de masse
La criminalité politique
La criminalité sociale
Barbares étrangers et sauvages des colonies

La politisation des conflits du travail
La tentation protectionniste de la gauche radicale Socialisme et nationalisme
Le langage de la taxe : une façon de nommer le malaise ouvrier

Les enjeux de la loi du 8 août 1893 « relative au séjour des étrangers en France et à la protection du travail national ».
Libéralisme et droits de l’homme
L’art de contourner une réalité qui fâche

L’invention de la nationalité française
L’offensive contre le Code civil
Combattre les nations dans la nation
Espions, criminels et Français « indignes »
Assimilation nationale et assimilation coloniale

La ruée des professions vers la protection nationale
Des quotas dans les travaux publics
Des patrons et des médecins français !
Etat social et national

Les débuts de l’identification des étrangers
Les premiers « papiers d’identité »
Identifier la nationalité

Les premiers experts : juristes et statisticiens

Chapitre 4 : L’affaire Dreyfus et la stigmatisation des origines

La fabrication d’un best seller : la France juive d’Edouard Drumont (1886)
Un auteur dans son contexte
Le « juif » : un personnage de fait divers
Drumont « sociologue » ?

La réception de la France juive
Un événement littéraire
Un livre qui dit tout haut ce que les Français pensent tout bas ?
Un antisémite qui s’affiche

La politisation de l’antisémitisme et la restructuration de la droite républicaine.
De nouveaux arguments pour les aristocrates
Des projets de loi pour éliminer les « naturalisés »

Comment combattre la stigmatisation dans l’espace public ?
Dénoncer le « faux problème »
Refuser l’assimilation
Défendre l’intégration républicaine

Les écrivains dans l’affaire Dreyfus. Trois regards sur le politique.
Emile Zola en « intellectuel de gauche »
Maurice Barrès, chantre du nationalisme
Le scepticisme de Marcel Proust

Les conséquences de l’affaire
La restructuration du champ politique
La banalisation de la mise en cause des origines dans le discours républicain
La politisation de la question raciale
Natalistes et hygiénistes
Un exemple de discrimination fondée sur l’origine : la loi sur les « nomades » du 16 juillet 1912

Chapitre 5 : L’invention de l’immigration « choisie »

Le laboratoire de la Première Guerre mondiale
Sévir contre l’ennemi de l’intérieur
Organiser le recrutement des étrangers
L’invention de la carte d’identité
Sauvages et barbares. Deux façons de devenir « inassimilable ».
Les conséquences immédiates de la guerre

L’un des premiers pays d’immigration au monde dans les années 1920.
Pas de croissance sans ouvriers
Naissance d’une politique d’immigration
La main d’œuvre coloniale : un enjeu de luttes.

Un nouveau territoire pour les fonctionnaires et les experts
La guerre des services
Les experts de la faculté de droit
La faculté de médecine entre en scène

A chacun sa race.
La Ligue des droits de l’homme contre les « indésirables ».
« Race antagoniste » et « race inférieure ».
Les réfugiés : des étrangers qui dérangent.

Sauf qui peut la vie.
Des hommes sans droits.
Un prolétariat surexploité
Le vote avec les pieds

Repenser la nationalité française.
Comment combler le vide démographique ?
Comment combattre les « minorités ethniques » ?

Les débuts de la crise économique (1931-1933) : de l’immigration « choisie » à l’immigration « jetable ».
« Dégraisser » en douceur.
« Les Français d’abord ». L’apogée du consensus républicain.
Conclusion : à propos du « modèle républicain » d’immigration.

Chapitre 6 : Racaille et métèques

Le tournant du 6 février 1934.
Les causes
L’impuissance des élus du peuple.
La montée des luttes sociales
L’évolution de la presse
Le retour du problème des réfugiés

Les conséquences du 6 février 34
L’affrontement droite/gauche et l’exacerbation des discours xénophobes
De nouveaux arguments pour « ceux d’en bas ». Le tour de vis sécuritaire.

Le basculement des classes moyennes dans le camp national-sécuritaire.
La petite entreprise
Les professionnels du droit
Les médecins

Le Front Populaire, un événement majeur dans l’histoire de l’immigration.
Une attitude plus compréhensible
L’apparition des sciences humaines dans le champ de l’expertise sur l’immigration
Georges Mauco, l’homme de la situation.

Le retour du « problème juif »
L’inégalité retournée.
Quelques profils d’antisémites
La diffusion des thèmes antisémites.
Les répercussions à la base

Les débuts de la défense collective des immigrés
Le Parti communiste et la Main d’Oeuvre Immigrée (MOI)
Les conflits internes à la communauté juive.
La Ligue internationale contre l’antisémitisme (LICA) et la naissance de « l’antiracisme ».
Le retour des intellectuels

On attendait le colonel de la Rocque et ce fut Daladier
Edouard Daladier, un homme de gauche pour appliquer une politique de droite.
La fuite en avant dans la politique national-sécuritaire.

Vers un racisme français

Comment résister aux humiliations ?
Stigmatisation et milieu social
La « racaille » vue d’en bas
Conclusion : retour sur les origines républicaines de Vichy

Chapitre 7 : Le tournant colonial

L’apparition d’une parole d’immigré dans l’espace public.
Le Centre d’action et de défense des immigrés (CADI).
Droit à la différence et droit à l’indifférence.
Les Ordonnances de novembre 1945

La « Guerre froide » et ses conséquences sur la question de l’assimilation.
Les grèves « insurrectionnelles » de 1947-48.
Les Espagnols : ennemis publics numéros 1.

L’option coloniale. L’inégalité des races à Sciences Po.
La deuxième génération n’est pas « assimilée ».
L’émigration algérienne : un enjeu de luttes.

L’intégration silencieuse
A propos du concept « d’intégration »
Mobilité sociale et engagement politique.
Comment effacer les traces d’un passé encombrant ?

La guerre d’Algérie : un moment de rupture.
Un nouveau prolétariat pris dans les tourmentes de la guerre.
L’immigration vue dans le prisme de l’anti-colonialisme.

La décolonisation de l’émigration coloniale et l’émergence d’une nouvelle génération d’experts.
Nouvelles immigrations et nouveaux statuts.
La création de la DPM et la redéfinition du « problème » de l’immigration
L’immigré : un sujet noble.
Discriminations et question raciale.
La professionnalisation du secteur associatif.

La repolitisation de l’immigration.
« Avec ma gueule de métèque ».
Le « travailleur immigré » entre en scène.
Le racisme anti-algérien et son rejet.
Des regards positifs sur l’immigration.
La sociologie
Littérature, théâtre et cinéma.
Les nouveaux stéréotypes
L’immigré inassimilable et fier de l’être
Les Français sont racistes.
Le recul de la préférence nationale.

L’immigration et la conquête de l’hégémonie par le Parti socialiste.
La droite honteuse.
Les communistes débordés sur leur gauche.
Le « Maghrébin » : nouvelle cible des experts.
« Non à l’apartheid ! »

Chapitre 8 : L’ethnicisation du discours sur l’immigration

La crise économique et les bouleversements de l’espace public français au cours des années 1980
Les mutations de la société française et leurs effets sur l’immigration.
La désaffiliation.
La communication de masse à l’âge de l’audio-visuel
L’âge du commentaire.
La dépendance des politiques

L’invention du nouveau discours sur l’immigration.
Le rodéo des Minguettes.
La grève des OS immigrés et la naissance du discours sur le « danger islamiste ».
Le problème de « l’intégration » ou le retour d’une ancienne obsession.
La marche des « beurs ».
La nouvelle matrice du discours sur l’immigration

L’adaptation du champ politique aux nouvelles contraintes imposées par la communication de masse
Le Front national : l’enfant illégitime de la télévision
A gauche : le recentrage sécuritaire de la matrice social-humanitaire
La lutte des « sans papiers » et l’autonomisation du pôle humanitaire
A droite : la laïcité au service du discours national-sécuritaire « Serons-nous encore Français dans trente ans ? ».
L’affaire du voile islamique

Nouveaux experts et nouveaux intellectuels.
L’Ined
Le Haut conseil à l’intégration
Les nouveaux habits de l’intellectuel
Sportifs et chanteurs : les nouveaux prophètes.
Les universitaires entre gouvernement et critique.

L’impuissance des politiques et la dévaluation des idéaux antiracistes.
Comment peut-on encore faire de la politique ?
Antisémitisme et racisme : une nouvelle rubrique des faits divers.

Les effets de la stigmatisation.
Des effets différents selon le milieu social.
Les cheminements de la résistance.
La différenciation des fonctions donne des ressources pour échapper à la stigmatisation
Conclusion : Le retour de la « racaille » et les nouveaux habits du discours national-sécuritaire.

Conclusion : De l’histoire à la mémoire. Faut-il mettre l’immigration dans un musée ?

Qu’avons-nous appris ?

L’antisémitisme et le racisme : des enjeux d’hier à ceux aujourd’hui.
De la politique à la délinquance.
Fracture coloniale et imposture scientifique.
La racialisation du discours social et la criminalisation du langage populaire.

Stéréotypes et stigmatisation.
Comment se fabriquent les stéréotypes sur l’immigration ?
Comment lutter contre la stigmatisation ?

La place de l’historien dans la Cité nationale d’histoire de l’immigration.
L’empêcheur de commémorer en rond.
Changer le regard.
Pour une alliance entre l’histoire et le spectacle vivant.

http://terra.rezo.net/article555.html


Dernière édition par le Dim 27 Mai - 18:35, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyDim 6 Mai - 15:14

Salam

Panorama de la pensée islamique




Notice

Auteurs: Chikh Bouamrane et Louis Gardet
éditeur: Sindbad
Annnée: 1984, réédition en 1991
Paris


Note de l'éditeur:

Ce panorama esquisse les différentes périodes de l'histoire culturelle, depuis les origines de l'islam jusqu'à nos jours, sans verser pour autant dans une érudition qui pourrait rebuter le lecteur non spécialiste. Qu'il s'agisse de l'exégèse, de la tradition prophétique, de la mystique, de la dialectique, de la philosophie, de l'histoire, de l'éducation ou des sciences, on retrouve dans la pensée musulmaneune unité profonde remontant aux textes fondateurs.
Les auteurs mettent l'accent sur les écoles, les mouvements, les hommes les plus représentatifs. Ne s'arrêtant pas à Ghazalî ou Ibn Khaldûn, ils présentent les idées et l'action des Réformateurs. En se situant dans le mouvement même de la culture arabo-musulmane, en son évolution historique, ils s'efforcent d'ouvrir au lecteur non averti la réalité des grands âges classiques, de la renaissance et des virtualités d'aujourd'hui.

Chikh Bouamrane, né en 1924, docteur ès lettres, a enseigné l'histoire de la philosophie à l'université d'Alger. Parmi ses travaux, le plus connu est consacré au Problème de la liberté humaine dans la pensée islamique. Il a analysé, dans une série d'études et d'articles, les oeuvres et les auteurs marquants de la pensée arabe et musulmane.

Louis Gardet, 1904-1986, spécialiste de la pensée et de la civilisation islamiques, a enseigné la philosophie comparée dans les universités de Rabat, d'Alger et du Caire. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont La cité musulmane; Connaître l'islam; L'Islam, religion et communauté; et Les hommes de l'Islam.

Table



Introduction

Chapitre 1: l'exégèse et la tradition- Chikh Bouamrane (CB)

L'exégèse / La tradition

Chaptire 2: la kalâm et sa critique- Louis Gardet (LG)
Les prmières tendances / Les Mu'tazilites / Les débuts de l'ash'arisme (et mâturîdisme) / L'ash'arisme (et le "mâturîdisme") des modernes / Du 8e au 14e siècles.

Chapitre 3: Logique grammaticale-LG
L'ambivalence dialectique d'une même racine / Deux racines mises en rapport dialectique (le muqâbal ou corrélatif d'opposition) / Raisonnements dialectiques / Spécificité de la dialectique arabe

Chapitre 4: Le droit musulman et son évolution- CB
Les sources du droit / Les principales écoles juridiques / Les autres écoles / La manière juridique et les manuels / L'évolution du droit musulman

Chapitre 5: La falsafa-LG
Introduction / Falsafa orientale / Falsafa maghribine

Chapitre 6: Critique de la philosophie grecque- CB
Les premières critiques / Al-Ghazali et la philosophie grecque / L'hostilité d'Ibn Taymiyya / Le point de vue d'Ibn Khaldûn / La position d'al-Afghanî / La critique de Muhammad Iqbâl

Chapitre 7: La mystique (tasawwuf)- LG
Le sûfisme et ses sources coraniques / Quelques repères historiques / Sûfisme et Communauté musulmane / Les deux grandes tendances du sûfisme / Les confréries religieuses / Deux grands mystiques

Chapitre 8: Ecoles dissidentes et monothéisme strict
1 Kharijisme et Shi'isme- LG:

Le Kharijisme / Les mondes shi'ites / Vers les temps modernes / L'Iran actuel
2 Hanbalisme et Wahhâbisme- CB: Ahmad Ibn Hanbal / Les principaux disciples / Le Wahhâbisme

Chapitre 9: La philosophie morale et politique
1 La philosophie morale-CB:
Les textes de base / Moralité et religion / Les écoles et les tendances
2 Quelques schèmes de philosophie politique concernant la cité islamique - LG Approche politique / Approche socio-économique / A propos de quelques principes directeurs: questions actuelles / En guise de conclusion

Chapitre 10: L'éducation et l'enseignement
1 Notion et principes de l'éducation en Islam- LG

Ikhwan al-Safa / Abû Hâmid al-Ghazali / Ibn Khaldûn / Quelques perspectives plus récentes
2 Les institutions et la formation- CB: Les écoles élémentaires / Les mosquées / Les madrasas et instituts de recherche

Chapitre 11: Les sciences
1 Les scences et leur développement - CB:
Baghdad et les traductions / La médecine et la pharmacologie / Les mathématiques et l'astronomie / Les sciences physiques et naturelles
2 Un homme de science: Abû l-Rayhan al-Bîrûnî- LG

Chapitre 12: L'histoire
1 Introduction- CB:
Les premiers historiens de l'Islam / Les historiens du 5è au 8è siècle / Ibn Khaldûn et l'histoire scientifique / Les dictionnaires / Les travaux historiques après Ibn Khaldûn / Les relations de voyage / La période moderne
2 Actualité d'Ibn Khaldûn- LG

Chapitre 13: l'Islam et le monde moderne
1 La renaissance ou nahda-LG:
Problème posé / Conditions d'un renouveau
2 Un philosophe du renouveau: Muhammad Iqbâl- CB:La situation de l'Islam à l'époque d'Iqbâl / La philosophie religieuse de Muhammad Iqbâl / La philosophie politique d'Iqbâl

Conclusion
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptySam 12 Mai - 23:02

L'ISLAM, UN RECOURS POUR LES JEUNES



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1 - NOTICE

- Auteur : Nathalie Kapko (préface : Stéphane Beaud) http://www.csu.cnrs.fr/kakpo.html
- Editions : Les presses sciences po
- Année : 2007
- Nb de pages : 198


2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEUR

L’islam des jeunes fait peur. Tantôt perçu comme un dangereux repli communautaire favorisant un machisme rétrograde, tantôt comme l’antichambre du terrorisme, son retour serait lié à la situation internationale et à la présence d’imams recruteurs en banlieue. Mais que sait-on vraiment des moteurs de cette demande d’islam par les jeunes ?

Au terme d’une longue enquête, Nathalie Kakpo montre la diversité des trajectoires individuelles au sein de la société française et donne en portrait des jeunes loin des préoccupations du Moyen-Orient : garçons et filles recourent différemment à l’islam, selon leurs expériences familiales, scolaires, leurs échecs ou réussites malaisées, leurs rapports aux institutions locales et aux discriminations.

Revers de la démocratisation de l’enseignement et du défaut d’intégration sociale et professionnelle, l’islam est utilisé comme tentative de requalification symbolique, dynamique d’apprentissage valorisante et inscription dans une généalogie prestigieuse ; mais aussi comme réarrangement de rapports déstabilisés entre sexes, ou argument identitaire lors de difficultés avec des collègues et de négociations avec les institutions locales.

L’auteur montre des élus et des travailleurs sociaux empêtrés dans les grilles de lecture postcoloniales, souvent sourds à ces demandes de reconnaissance sociale, face à des jeunes qui souffrent de la stigmatisation et renversent le stigmate par l’affirmation de la religion musulmane.


3 - SOMMAIRE

Chapitre 1 /ENQUÊTE ETHNOGRAPHIQUE DANS UNE VILLE MOYENNE

• La genèse de la recherche
Socialisation familiale
Proximité et distance avec les enfants d’immigrés
L’expérience de conseillère municipale


• L’insertion dans la vie locale, véritable ressource pour l’enquête
Enquêter sur l’islam, mission impossible ?
Atouts et handicaps de la proximité
Des observations de tous les instants
L’islam des jeunes, objet illégitime pour les institutions ?
Offres d’islam : une grande diversité


Chapitre 2 /LES PARCOURS SCOLAIRES AU CENTRE DES RELIGIOSITÉS JUVÉNILES

• Échec scolaire et requalification symbolique par l’islam
Des jeunes issus de familles démunies
L’échec dès le collège
L’orientation en lycée professionnel ou la relégation dans le monde des « manuels »
L’islam pour entrer dans le monde des « intellectuels »
Le patronyme familial stigmatisé
L’islam pour s’inscrire dans une généalogie prestigieuse


• L’islam des déçus de l’université, quête d’une promotion sociale alternative
Les ressources parentales au service de la scolarité
Le collège : tension entre les logiques juvéniles, familiales et scolaires
Des réussites en demi-teinte au lycée
Désenchantement universitaire et recours à la communauté musulmane


Chapitre 3 /TRANSFORMATIONS DES FAMILLES ET NOUVEAUX RAPPORTS À L’ISLAM

• L’islam des filles, une quête d’autonomie dans la famille
Contrôle social exercé sur les filles
Socialisation scolaire et prise de distance avec les rôles familiaux
L’islam de Nassima, une quête d’autonomie dans la famille


• L’investissement religieux, gage de fidélité à l’ordre familial
La socialisation familiale des filles, une ressource pour la scolarité
Réussites scolaires et nouveaux statuts dans la famille
Quand l’école divise les fratries
L’islam de Fouzia : donner des garanties de fidélité à sa famille
Les résistances des garçons à l’émancipation des filles


Chapitre 4 /LES REVENDICATIONS RELIGIEUSES DANS L’ESPACE LOCAL

• L’islam pour s’imposer dans les centres sociaux
Ambivalences et précarité des animateurs
L’islam pour contrer sa hiérarchie
L’islam pour inventer une nouvelle animation socioculturelle


• Les demandes d’islam adressées aux élus municipaux
Les jeunes, partenaires ou auxiliaires du pouvoir local ?
À propos des limites de la participation des habitants
La revendication de l’excellence religieuse ou la conquête de nouvelles positions auprès des élus locaux
Port du voile et conflits avec les agents publics
Sentiment d’injustice et recherche de dialogue avec les élus


Chapitre 5 /LA RÉCEPTION DES REVENDICATIONS RELIGIEUSES

• Malaise chez les professionnels de la jeunesse
Perceptions des demandes d’islam
La mise à l’écart des « grands frères » religieux
Les professionnels de la jeunesse en concurrence avec les acteurs religieux ?


• L’islam, un recours pour les élus municipaux ?
Crainte du « communautarisme » et des désordres urbains
versus analyse sociologique
Savoirs informels
Des demandes d’islam vidées de leur contenu religieux
La religion au service de la paix sociale


Conclusion /RÉPUBLIQUE ET JUSTICE SOCIALE
• Pour un renforcement des luttes contre les discriminations
• Des soutiens à la promotion sociale des enfants des classes populaires
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Qantara
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyLun 14 Mai - 0:24

L'encyclopédisme musulman à l'âge classique
Le livre de la création et l'histoire de Maqdisi



Notice :

Auteur : Mahmoud Tahmi
Editions : Maisonneuve & Larose
Année : 1998
Nb de pages : 291


Commentaires de l'éditeur :

L'encyclopédisme musulman a une longue histoire. Il n'a cependant jamais fait l'objet d'une étude approfondie. Le présent ouvrage contribue à l'écriture de cette histoire à travers une analyse descriptive et explicative, Le Livre de la Création et de l'Histoire de Maqdisi.

Des sujets aussi divers que la théologie, l'histoire, l'anthropologie, la météréologie, l'eschatologie ou l'histoire des religions sont traités, constituant ainsi une synthèse de l'essentiel des thèmes et disciplines de l'islam classique. Leur analyse met en évidence les multiples facettes, parfois des plus inattendues, d'une oeuvre riche et longtemps ignorée.

L'encyclopédie de Maqdisi se distingue nettement des autres encyclopédies de l'époque, telles que Les Prairies d'Or de Mas'udi ou Les Epitres des Ikhwan as-Safa (les frères de la pureté). Elle jette en effet une vive lumière sur un aspect peu connu de la littérature et de la pesnée arabo-musulmanes.


Présentation de l'auteur :

Mahmoud Tahmi, né en Algérie, vit en France depuis une trentaine d'années. Il est titulaire d'un doctorat de 3ème cycle de philosophie et d'un doctorat de langue et de littérature arabes à l'Université Paris-Sorbonne. Travaillant au CNRS depuis 1968 dans le domaine des langues et civilisations orientales, ses recherches portant sur la lexicographie arabe. Il est l'auteur d'un ouvrage sur la logique du raisonnement en morale et en droit et de plusieurs lexiques sur le vocabulaire philosophique de Maqdisi notamment.


Table des matières :

Introduction

Chapitre I - L'auteur, l'époque, l'oeuvre
I- Le Moyen-Orient musulman au IVe / Xe siècle
II- L'auteur : l'impossible biographie ?
III- L'oeuvre

Chapitre II - La philosophie du kalâm
I- Philosophie et philosophie du kalâm
II- la théorie de la connaissance
III- La philosophie de la nature

Chapitre III - La théologie de Maqdisi
Préliminaires
I- Dieu et son existence
II- Le problème des attributs divins
III- La prophétie
IV- L'Eschatologie
V- Les lois et les normes en Islam
Conclusion

Chapitre IV - L'hérésiographie
Vue générale
I- Les sectes musulmanes
II- Les religions et les sectes non-musulmanes

Chapitre V - Le destin de l'univers
En guise d'introduction
I- La cosmogonie ou la naissance du monde
II- L'anthropologie ou le phénomène humain
III- L'anéantissement final ou la fin du monde

Chapitre VI - La géographie universelle
En guise d'introduction
I- Le ciel : ses objets et ses phénomènes
II- La Terre et les hommes

Chapitre VII - L'histoire universelle
I- Présentation générale
II- L'histoire préislamique
III- L'histoire musulmane

Conclusion générale
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMar 22 Mai - 11:17

MUSULMANS ET CITOYENS



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1 - NOTICE

- Auteur : Nancy Venel (préface : Malek Chebel ; Postface : Frédéric Sawicki) http://triangle.ens-lsh.fr/spip.php?article620
- Editions : PUF
- Année : 2004
- Nb de pages : 279


2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEUR

Dans un contexte de remises en cause du bien-fondé des frontières classiques d'une "citoyenneté à la française", la question des allégeances des Français de confession musulmane interroge tout autant qu'elle fascine. Réalisée auprès de jeunes Français d'origine maghrébine "musulmans sociologiques", cette étude apporte un éclairage nouveau sur le concept de citoyenneté.

Loin de toute considération normative, en donnant directement la parole aux acteurs et en prêtant attention aux multiples façons dont ils se définissent, envisagent leur participation à la société et témoignent de leur appartenance à la communauté politique, Nancy Venel donne l'occasion d'éprouver pratiquement les contours d'une "citoyenneté par le bas", établie par les individus eux-mêmes. S'appuyant sur les témoignages et l'expérience de jeunes disposant de modalités plurielles d'identification-appartenance ethnique, nationale ou locale, appartenance islamique, condition d'enfant d'immigrés, mémoire post-coloniale, appartenance de classe ou générationnelle... -, cet ouvrage contribue à affranchir la catégorie des jeunes Français d'origine maghrébine de son illusoire homogénéité.

Il met l'accent sur la grande diversité de ces acteurs et montre comment des caractéristiques sociales en apparence semblables peuvent conduire à l'adoption d'univers politico-religieux différents. Les aspirations de ces jeunes, leur vision du monde et leur mode de vie ne sont, en effet, pas toujours très différents de ceux des autres jeunes de la même classe d'âge et issus de la même classe sociale.


3 - SOMMAIRE

Chapitre 1 -- Les Français pratiquants, une citoyenneté à dimension identitaire

Chapitre 2 -- Les accomodateurs, une appartenance duale citoyenne et religieuse

Chapitre 3 -- Les contractants, une citoyenneté transnationale à dimension participative

Chapitre 4 -- Les néo-communautaires, repli identitaire et citoyenneté contestatrice

Chapitre 5 -- Agencement des appartenances et citoyenneté ordinaire

Salaam
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MessageSujet: Re: Fiches bibliographiques   Fiches bibliographiques EmptyMar 22 Mai - 11:51

PAR-DELA LE VOILE, FEMMES D'ISLAM EN EUROPE



Fiches bibliographiques 2870277792



1 - NOTICE

- Auteur : Nadine-B. Weibel http://www-sdre.c-strasbourg.fr/sdre_organisation/publications/weibel.htm
- Editeur : Complexes, Bruxelles
- Année : 2000
- Nb de pages : 214


2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEUR

Loin du modèle occidental et des valeurs traditionnelles de leur culture d'origine, de nombreuses jeunes musulmanes tentent de vivre aujourd'hui selon les principes d'un islam scrupuleux qu'elles font pourtant rimer avec modernité.

Paradoxalement, les règles vestimentaires et comportementales imposées par leur religion n'entravent en rien leur dynamisme de femmes actives, décidées à s'investir socialement. C'est sur l'islam qu'elles s'appuient pour défendre leurs droits à l'instruction, au travail, à plus d'équité face au monde des hommes, estimant que des coutumes profanes sont venues, au cours des siècles, léser les femmes musulmanes des privilèges que l'islam leur a accordé.

En empruntant des voies qui souvent étonnent, elles redéfinissent leur identité féminine et réactualisent, au coeur de l'Europe, des repères séculaires qui leur permettent de s'inscrire d'une manière originale dans l'époque contemporaine. C'est à l'exploration au quotidien de l'univers, jonché à la fois d'interdits et de comportements novateurs, de ces musulmanes d'un autre type, que convie cet ouvrage.


3 - PRESENTATION DE L'AUTEUR

Anthropologue, associée au laboratoire strasbourgeois du CNRS «Société, Droit et Religion en Europe», depuis une quinzaine d’années, Nadine B. Weibel oriente ses recherches vers les diverses manifestations d’un islam féminin revendiqué et a publié de nombreux articles sur ces questions.


4 - SOMMAIRE

Introduction

Chapitre 1/L’AVÈNEMENT DE LA FOI TRIOMPHANTE
L’« islam-action » : entre islamisme et « islam-culture »
Musulmanes d’hier et d’aujourd’hui

Chapitre 2/AU DÉBUT ÉTAIT LE VOILE
Ce que disent et ne disent pas les sources
Du voile au hijâb
Entre pudeur et modestie
Masculin/féminin : la pudeur inégale
Comment porter le hijâb ?
La prise du hijâb
Le hijâb aux cinq fonctions : La fonction de soumission – La fonction de séparation – La fonction d’identification – La fonction de contestation – La fonction d’instrumentalisation

Chapitre 3/LORSQUE LES CORPS SE DÉVOILENT
La complémentarité ou la version islamique de l’égalité
Adam et Ève ou la complémentarité originelle – Droits et devoirs
Incontournable nuptialité
En attendant le mari – Rites nuptiaux
Plaisirs permis, jeux interdits
Les nouveaux couples de l’islam

Chapitre 4/AU QUOTIDIEN…SOUS LE REGARD D’ALLAH
Les obligations canoniques
Les âges de la vie
çà et là dans la vie de tous les jours
Du dedans au dehors
La peur de l’autre

Conclusion
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