| | Fiches bibliographiques | |
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+7Malika Talib Leyli yasmine172 Antony bounous Haz 11 participants | |
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Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Fiches bibliographiques Mar 28 Nov - 1:37 | |
| Salam alikoum
Ce sujet est destiné à la compilation de fiches bibliographiques. Pour que ça ne parte pas dans otus les sens, la prelière fiche va vous montrer comment il est préférable de les présenter. D'emblée, le plan schématique est le suivant :
1- Titre de l'ouvrage 2- Tableau récapitulatif : Auteur; Edition, Année de publication, Nb de pages 3- Commentaire de l'éditeur (4ème de couverture) 4- Présentation de l'auteur par l'éditeur 5- Table des matières
Cette compilation de fiches permettra de stocker un certain nombre de références bibliographiques facilitant la recherche de thèmes particuliers. C'est un travail d'archivage comme en bibliothèque en fait. Merci de bien respecter le format de présentation. Vous êtes libres d'indiquer tous les types d'ouvrage que vous voulez à partir du moment où leur lecture est autorisée. | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mar 28 Nov - 1:39 | |
| CRITIQUE DU DISCOURS RELIGIEUX 1- NOTICEAuteur : Nasr Abou ZeidEdition Sindbad - Actes Sud Année : 1999 Nb de pages : 220 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR : PrésentationCet ouvrage propose un choix de textes du penseur égyptien Nasr Abou Zeid, dont l’analyse rigoureuse des sciences du Coran constitue certainement l’un des projets les plus aboutis qu’un intellectuel arabe ait élaborés ces dernières années en vue d’une rénovation de la pensée religieuse musulmane. Or, ce projet ambitieux a été en partie occulté par ce qu’il est convenu désormais d’appeler « l’affaire Abou Zeid », à la suite du procès insolite qui lui a été intenté par les milieux intégristes égyptiens afin de le séparer de sa femme pour crime d’apostasie. Procès qui a connu maints rebondissements et qui a finalement contraint Abou Zeid, menacé de mort, à quitter l’Egypte. Le point de départ d’Abou Zeid dans ces écrits est l’historicité du texte coranique, en ce sens que la Révélation s’est faite à une date précise, en un lieu déterminé et dans une langue spécifique. Il s’agit donc d’un produit culturel –formule violemment critiquée par les intégristes. Pour lire aujourd’hui le Coran, Abou Zeid pense qu’il faut commencer par le resituer dans son contexte, en le soumettant à une double analyse, historique et linguistique. C’est de la sorte, en s’interdisant toute manipulation politique ou idéologique, que l’on peut en saisir le sens –forcément circonscrit par le langage- et en dégager la signification –autrement dit le message universel. 3- L’auteurContraint de quitter l’Egypte, où il était professeur à l’université du Caire, Nasr Abou Zeid poursuit actuellement ses recherches à l’université de Leyde, aux Pays-Bas. Il est l’auteur d’une dizaine d’ouvrages sur la pensée arabe classique et contemporaine. 4- SOMMAIRE :Avant-propos Chapitre 1 : Le discours religieux et la méthode scientifique - Salafiyya et renouveau - La conscience scientifique - De la méthode Chapitre 2 : Un concept incompris : l’historicité Chapitre 3 : Lire les textes religieux Chapitre 4 : Sunna et Coran dans la pensée de Shâfi’î - Le Coran, source de légitimation de la Sunna - Le Coran et la Sunna : deux textes ou un texte unique - Rôle et place de la Sunna chez les ahl ar-ra’y et chez les ahl al-hadîth - Les niveaux de validité de la Sunna chez Shâfi’î - La divergence dans les traditions Chapitre 5 : Le discours religieux contemporain : postulats et mécanismes - Les mécanismes du discours - L’amalgame entre pensée et religion - Le rattachement des phénomènes à un principe unique - Le recours à l’autorité du patrimoine et des Anciens - L’intolérance intellectuelle - Le rejet de la dimension historique - Les postulats intellectuels - La souveraineté - Le texte Chapitre 6 : Le langage religieux et la recherche d’une nouvelle linguistique : une lecture de la pensée de Mohamed Arkoun Notes | |
| | | bounous Confirmé
Nombre de messages : 134 Date d'inscription : 19/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mer 29 Nov - 0:30 | |
| DE LA STRUCTURE DE L’ESPRIT MUSULMAN 1- NOTICE :- Auteur : Imâd ad-dîn Khalîl - Edition : Essalam - Année : 2001 - Nb de pages : 220 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR : PrésentationCe livre rentre dans la catégorie des œuvres dont l’objet consiste à approfondir les différents aspects de la connaissance dynamique à même de pousser la jeunesse à aller de l’avant sur le chemin du changement et de la restructuration islamique. Il vise à stimuler une connaissance axée sur le diagnostic des maladies contemporaines qui bloquent l’esprit musulman et paralysent son efficience. Son objectif final est de chercher à redécouvrir les principes islamiques qui avaient libéré les esprits des Musulmans de la première heure, qui les avaient dotés de méthode et d’efficacité et qui peuvent à tout moment interpréter ce même rôle. 3- SOMMAIRE :Avant-proposIntroductionChapitre 1 Les grandes transformationsC’est la responsabilité- L’empressement et l’anticipation !!- Le retour aux origines[/size]- Parmi les conséquences de ce retourLa mutation conceptuelle doctrinale- Un mot sur la djahiliyyaLa mutation culturelleLa mutation méthodologique- La causalité- La normativité historique, les normes et le coran- La méthode de recherche matérielle expérimentaleChapitre 2 : Les dimensions de la réalisation historiqueLa sélection civisationnelleL’effet des Arabes sur la civilisation de l’EuropeAprès la sélection, l’innovation- Louis Young- Sarton- Sédillot- Drieberg- NicholsonQuelques realisations scientifiques des musulmans- En mathématiques- En physique- En astronomie- En chimie- En botanique- En géographie- Pour ce qui est des sciences appliqués : la transplantation géographique et l’essaimageChapitre 3 : La structure civilisationnelle de la vision islamiqueLa clarté de l’objectif !!!Les limites de la fatalité et du Libre-ArbitreChapitre 4 : Les traits principaux de l’action civilisationnelle islamiqueL’esprit d’action et de créativitéLa lutte contre la subversion et la corruptionL’équilibre et l’unité des dualitésL’harmonie et la concorde avec la nature, le monde et le cosmosLa particularité libératoireLa réalisation civilisationnelle n’est pas un objectif finalConclusion : Vers une « technologie » islamique | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mer 29 Nov - 19:47 | |
| Aux sources de l'islamisme oriental 1- NOTICE
Auteur : Anne-Marie SchimmelEdition La Renaissance du Livre Année : 2003 Nb de pages : 198 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR : Islam signifie " s'abandonner à la volonté de Dieu". Celui qui s'en remet à Dieu est un muslim, un musulman. La conviction du musulman de la présence constante de Dieu, de son immanence, modèle profondément sa vie. Plus qu'une religion, c'est une culture entière qu'il faut considérer, tant la première a marqué la seconde de son empreinte. Anne-Marie Schimmel -islamologue de renommée internationale décédée au début 2003- nous introduit d'abord dans ce qui constitue l'essence de l'islam, philosophie de vie d'une extraordinaire tolérance si l'on considère l'authentique tradition. S'appuyant sur des sources arabes, persanes, turques et urdu pour les citations et les anecdotes, l'auteur dénoue ensuite, autour d'oeuvres d'art de l'Orient musulman, de manuscrits, de tapis de prière, d'éléments décoratifs d'architecture et de la vie quotidienne, la trame de sept contes qui nous font découvrir l' âme de cette civilisation. Au fil de sept magiques récits "au fil constant des jours", construits sur les thèmes de la calligraphie, l'art de la soie, les moeurs dans une cour moghole, les douces rêveries dans la société mamelouke, nous vivons un fascinant parcours dans le temps, du XVIe au XIXe siècle, et dans l'espace, de l'Inde moghole au Caire, en passant par Istanbul. Au-delà de ces époques et des pays, c'est la mémoire vive -l'essence de l'âme- de tout un peuple, de plusieurs peuples, qui nous est offerte dans son ineffable grandeur. 3- SOMMAIRE :I. L'essence de l'Islam II. L'âme de l'Islam - Une page de la vie du Sultan-Ali (Hérat, 1499)- Les mémoires d'une armure mamelouke (Le Caire, début du XVIe siècle)- Une soirée avec Shaykh Hamdullah (Istanbul, 1512)- Une pièce de soie safavide et les rêves d'une jeune fille (Qazwin, vers 1560)- Le pique-nique des femmes mogholes (Agra, 1618)- Le prince et le vieux cheval (Bijapur, 1645)- Le langage des oiseaux (Afghanistan, fin du XIXe siècle)Glossaire Bibliographie sélective
Dernière édition par le Mer 21 Fév - 0:43, édité 1 fois | |
| | | bounous Confirmé
Nombre de messages : 134 Date d'inscription : 19/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 2 Déc - 18:47 | |
| AUX SOURCES DU RENOUVEAU MUSULMAN 1- NOTICEAuteur : Tariq Ramadan Edition Tawhîd Année : 2002 Nb de pages : 479 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR PrésentationLa montée de l’islamisme dans le monde inquiète et, bien souvent, interdit l’analyse et la prise de distance. Il faut pourtant se rendre à l’évidence : il existe, depuis les années vingt, un réel renouveau de la pensée islamique, qui a sa logique propre et qui n’a pas eu comme unique effet de donner naissance aux intégrismes musulmans. Or ce courant n’est souvent vu qu’à travers le prisme réducteur de l’islam libéral qui a intégré dans sa grille de lecture les principales valeurs occidentales. Pour comprendre cette évolution, qui va d’Al-Afghânî à Hassan al-Banna, en passant par Abduh, Rida, Nursi et Ibn Badis, il y a d’autres clés, d’autres repères. C’est le but de cet ouvrage que d’essayer de retracer de l’intérieur la trajectoire, la logique, la pensée et la pratique des grands réformateurs de la pensée musulmane. L’enjeu de ce livre est de première importance : si les questions ne se nouent pas à cette profondeur, le risque est grand d’en rester à un dialogue de sourds qui marginalisera encore un peu plus une des formes de pensée contemporaine les plus actives. L’auteurTariq Ramadan est docteur ès lettres (arabe-islamologie). Il est professeur de philosophie, d’islamologie et de littérature française en Suisse. Depuis longtemps engagé dans le débat concernant l’islam au sein du monde contemporain (dans les pays musulmans comme en Occident), il a notamment publié Les musulmans dans la laïcité : Responsabilités et droits des musulmans dans les sociétés occidentales ; Islam, le face-à-face des civilisations : quel projet pour quelle modernité ? ; Etre musulman européen. 3- SOMMAIREQuelques mots Présentation Préface Introduction généralePremière partie : Aux sources de la pensée réformiste contemporaine IntroductionChapitre 1 : Horizons d’une renaissance - La question d’Orient - Ibn Abd Al-Wahhab : une pensée réformiste - Jusqu’au traité de Berlin Chapitre 2 : Jamâl ad-Dîn al-Afghânî. La double libération- Le contexte historique - La référence islamique - La pensée religieuse - Islam et libération Chapitre 3 : Muhammad Abduh. Education et instruction- Un sentiment, deux stratégies - La tentation révolutionnaire - Le peuple avant le pouvoir - Une conception de l’Islam - Le tawhîd, le Coran et l’exégèse - Education et libération Chapitre 4 : La pensée de l’action. Premiers ancrages- Rashîd Ridâ : Théorie et développement - Le cadre islamique - La démarche sociale et politique - Face à l’Europe - Sa’îd an-Nursî : Mouvement et résistance - Une vie, un mouvement - Les principes, l’action et la résistance - ‘Abd al-Hamîd Ibn Badîs : Formation et action - Le penseur de l’action - L’association des ulamas - Muhammad Iqbâl, Spiritualité et progrès Deuxième partie : Hassan al-Bannâ : spiritualité, action sociale et revendication politiqueIntroductionChapitre 1 : Une vie, un engagement- Al-Mahmudiyya et Damanhûr (1906-1923) - La maison des sciences (Dar al-Ulûm), au Caire (1923-1927) - La révélation d’Ismâ’iliyya - Au Caire - L’activité sociale et politique (1939-1949)[/i] Chapitre 2 : Comprendre l’Islam. Universalité, globalité et pragmatisme- Universalité et retour aux sources - Mystique et globalité - Le Coran et la Sunna : nouvelle lecture - Une pensée pragmatique Chapitre 3 :Renaissance et libération- L’éducation - La réforme [i]- Diffuser le message - Appliquer la shari’a - Islam et Occident - Un homme dangereux ? Troisième partie : A l’épreuve des nouvelles réalités politiques (après 1949)IntroductionChapitre 1 : Trois épreuves- La question palestinienne - Le 23 Juillet 1952 - La répression Chapitre 2 : Se penser minoritaire- La pensée de Sayyid Qutb - Pouvoir et société - Les Frères Musulmans et les nouveaux mouvements - La réponse d’al-Hudaybî - L’attestation de foi et le takfîr - La souveraineté (al-hakimiyya) - Nouvelles stratégies - Pour ou contre Conclusion générale Tableau de translittération (Arabe-Français) BibliographieIndex thématique | |
| | | Antony Junior
Nombre de messages : 53 Date d'inscription : 09/11/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 2 Déc - 20:09 | |
| LE MONDE MUSULMAN Du XIe au XVe siècle
1- NOTICE
Auteur : Christophe Picard Edition : Armand Colin (Coll. : Campus) Année : 2001 Nb de pages : 191
2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR
L'histoire du monde musulman entre le XIe et le XVe siècle est féconde et contrastée dans un monde immense qui s'étend du Gange au Tage. L'étude des principaux événements souligne la profonde mutation des sociétés et des Etats. Dans cette ère troublée, marquée par de nouvelles invasions, les signes d'une crise durable ne manquent pas tant sur le plan économique qu'intellectuel. Mais réduire cette période de l'histoire de l'islam à un lent déclin serait méconnaître le dynamisme persistant des sociétés islamisées ainsi que l'expansion musulmane dans les Balkans et en Afrique de l'Est, et la diffusion de la religion d'Allah autour de l'Océan Indien. Des textes et des illustrations commentés, la chronologie ainsi que le glossaire permettent aux étudiants de trouver des précisions sur les événements et sur la civilisation islamique et de se familiariser avec une période mal connue de l'histoire médiévale.
L'auteur
Christophe Picard est Professeur d'Histoire Médiévale à l'Université de Toulouse-Le Mirail.
3- SOMMAIRE
ANALYSE ET SYNTHESE
Chapitre 1 : Le tournant du XIe siècle - Les crises politiques : la fin de la domination arabe - Faiblesses structurelles et forces persistantes du monde musulman - Les nouveaux peuples au pouvoir
Chapitre 2 : Le domaine fâtimide aux XIe et XIIe siècles - L'évolution du pouvoir de calife fâtimide après 1021 - L'administration fâtimide - Le rayonnement fâtimide
Chapitre 3 : L'Orient musulman sous domination seldjûkide - Les conquêtes seldjûkides - Les divisions seldjûkides au XIIe siècle - L'administration seldjûkide
Chapitre 4 : Les Zankides et les Ayyûbides face à la Croisade (XIIe-XIIIe siècle) - La croisade et ses conséquenses - Les Zankides (1127-1174) - Les Ayyûbides (1171-1250)
Chapitre 5 : Les nouveaux Etats de l'Islam oriental (XIIIe-XVe siècle) - Les invasions mongoles - Le sultanat mamelouk - La montée en puissance des Ottomans
Chapitre 6 : L'Occident musulman - L'affaiblissement d'Al-Andalus et la formation de l'empire des Almoravides (1031-1147) - Le califat almohade (1147-1266) - L'Occident musulman du milieu du XIIIe au début du XVIe siècle
Chapitre 7 : La société musulmane du XI au XVe siècle - Le palais et l'entourage du souverain - Les milieux urbains de l'Islam - Le monde rural : dépendance et islamisation
Chapitre 8 : L'économie du monde musulman du XIe au XVe siècle - Des régions en crise - Des zones de résistance et d'expansion - La production et le commerce : un immense marché peu à peu pénétré par les Chrétiens
Chapitre 9 : La vie religieuse dans le monde musulman du XIe au XVe siècle - Orthodoxie et mouvements de pensée sunnites - Le shi'isme - La vie religieuse et le renforcement de l'Islam
Chapitre 10 : La pensée musulmane du XIe au XVe siècle - Des foyers intellectuels multiples - Les derniers grands courants spéculatifs de la pensée musulmane - La science et la culture arabo-musulmane : de l'apogé à la sclérose
DOCUMENTS ET SYNTHESES
- La guerre civile en Al-Andalus au début du XIe siècle - La ville du Caire à l'époque de Saladin - L'expansion seldjûkide au Proche-Orient : la bataille de Manzikert (1071) - La reconquête de Jerusalem par Saladin en 1187 - La fondation de Rabat par le calife almohade Abd Al-Mu'min en 1150 - Le sultanat des esclaves mamelouks - La situation des Chrétiens et des Juifs au Proche-Orient au début du XIVe siècle - Lettre d'un marchand juif sur le commerce entre l'Afrique et l'Océan Indien (début du XIIIe siècle) - La madrasa du sultan Hassan (1363) au Caire - Les mosquées ottomanes à coupole (XVe siècle)
REPERES ET OUTILS - Glossaire - Bibliographie - Index | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Lun 11 Déc - 2:40 | |
| LES FONDATIONS DE L'ISLAM Entre Ecriture et Histoire 1- NOTICE
Auteur : Alfred-Louis de Prémarre Edition : Seuil Année : 2002 Nb de pages : 522 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEURPrésentationA quelles conditions peut-on rendre compte des premiers moments de l’islam ? Quels sont les documents, externes ou internes, qui en rendent compte et dans quel contexte général ? Marchands, conquérants ou scribes, qui était Muhammad, ses compagnons des commencements et leurs successeurs des premières générations de musulmans ? par quels moyens ont-ils assuré l’expansion de la Umma islamique et de ses conceptions propres ? la Umma de Muhammad a-t-elle suivi, contré ou transformé les traditions religieuses existant avant elles au Proche-Orient ? Sommes-nous en mesure de reconstituer pas à pas les étapes de production du corpus coranique et du Hadîth ? C’est à ces questions qu’Alfred Louis de Prémare apporte des éléments de réponse en présentant et analysant, selon leurs modes particuliers d’écriture, les données qui sont aujourd’hui à la disposition de l’historien. La prise en compte sérieuse de ces données est, en effet, l’une des conditions indispensables qui permettent une évaluation théologique et spirituelle de la religion islamique. L'auteurDe l’université de Provence, Alfred Louis de Prémare est professeur émérite, historien du monde arabo-islamique et enseignant chercheur à l’Institut de Recherches et d’Etudes sur le Monde Arabo-Musulman (IREMAM) d’Aix-en-provence. 3- SOMMAIREINTRODUCTION- Entre écriture et histoire 1- La biographie de Muhammad2- Comment s’écrivit l’histoire3- Deux écrits sur papyrus4- Les lettres attribuées à ‘Urwa5- D’Ibn Is’haq à ses transmetteurs6- « Une histoire islamique du salut »7- Le matériau de la Tradition islamique8- Manque de données épigraphiques et archéologiques9- Les sources littéraires et historiographiques10- Un cercle fermé11- Une « biographie impossible » ?PREMIERE PARTIE : LES MARCHANDSA) Du commerce à la conquête1- Les conquérants arabes dans les chroniques du 7ème siècle2- Muhammad le marchand3- Les Byzantins, les Perses et le commerce des Arabes4- Les Ghassân5- Les aventures d’un marchand qurayshiteB) La saga des Quraysh1- Les deux Quraysh2- Arabes du Nord, Arabes du Sud3- Les ancêtres marchandsC) Les marchands1- Tamîm al-Dârî, le commerçant palestinien2- Des compagnons voyageurs et propriétaires3- Le père d’un fondateur d’empire : Abû Sufyân4- ‘Amr Ibn al-‘as, la Syrie, l’Ethiopie et l’EgypteDEUXIEME PARTIE : LES CONQUERANTSA) Yathrib1- L’an 12- Un propos célèbre3- La charte de Yathrib4- Les lignes de force de la charte5- Yathrib et Médine6- Les étrangetés du hadîth7- Fuite ou compromis politique ?8- Ibn Khaldûn et les fondements islamiques du pouvoirB) « Le Sabre de Dieu »1- Les livres de la Ridda2- Répression d’une apostasie, reconquête ou conquête ?3- Récit d’un songe4- Yémen5- YamâmaC) Terre promise1- L’héritage de la terre2- Dûmat al-Jandal3- Tabouk et les « Hypocrites »4- Mu’ta5- ‘Ubna / Yubnâ6- Wâqidî raconte7- Gaza8- « Le prophète apparu avec les SarracènesD) Jérusalem1- Aelia2- Sophronios le patriarche3- ‘Omar le conquérant4- Les Juifs5- L’oratoire sur le mont du temple6- « Le sauveur » à AeliaE) « La terre est à nous… »1- « L’île »2- Les Arabes passent en Djézireh3- De quelques lieux chargés d’histoire4- La pax islamica5- L’impôt des humiliésF) Le sang des guerriers et l’encre des savants1- Le silence des Persans2- « Dieu nous a donné votre terre… »3- « Comme une ombre et un songe » ?4- Un ancêtre inattendu5- Entre Darius et Daniel6- L’encre des savantsG) Paix ou violence ?1- Un taureau qui charge2- Entre l’histoire et le droit islamique3- L’histoire à la rescousse des clercs4- Jean de Nikiou5- Un apologueTROISIEME PARTIE : LES SCRIBESA) Gens d’écritures1- Ecritures au Sud2- Ecritures au Nord3- L’écriture arabeB) Hîra la Blanche1- Anbâr, Hîra et l’écriture arabe2- Les rois de Hîra3- Hîra et ses poètes4- Hîra et ses Eglises5- Hîra et ses monastères6- Hîra la BlancheC) Du Nord vers le Sud1- Les archives perdues de Hîra2- Les inscriptions des monastères3- « Le Seigneur de Moïse et de Jésus »4- La diffusion de l’écriture au Hedjâz5- L’ère de l’hégire6- Une inscription califale au HedjâzD) « Collecte du Coran »1- Oracles ou écritures ?2- L’histoire du texte selon la Tradition islamiqueE) Les scribes de Médine1- Les codex2- Les lettrés de Yathrib3- « ‘Omar fait partie des Inspirés »4- « Le plus beau des hadîth »5- Zuhrî, les Omeyyades et l’écriture du HadîthF) Les scribes venus d’ailleurs1- « Les porteurs de science »2- Le Mawâlî3- Yazîd fils de Hurmuz le Persan4- Mâlik Ibn Dînâr, le pieux copiste5- Hammâma Ibn Munabbih6- Les hommes clés de la transmission du Hadîth | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Lun 11 Déc - 2:41 | |
| ...suite... QUATRIEME PARTIE : ANNEXES
A) Les auteurs
1- ‘Abd-al-Razzâq 2- Abû-l-Baqâ al-Hillî 3- Abû-Dâwud al-Sijistânî 4- Abû-l-Faraj al-Isfahâni 5- Abû-Mikhnaf 6- Abû-‘Ubayd 7- Al-Bakrî 8- Al-Balâdhurî 9- Al-Bal’amî 10- Al-Bukhârî 11- Chronique maronite anonyme 12- Chronique syriaque anonyme 13- Doctrina Jacobi 14- Hammâd Ibn Usâma 15- Hamza al-Isfahânî 16- Ibn ‘abd-al-Hakam 17- Ibn Abî-Dâwud al-Sijistânî 18- Ibn ‘Asâkir 19- Ibn Bukayr 20- Ibn Durayd 21- Ibn Habîb 22- Ibn Hanbal 23- Ibn Hazm 24- Ibn Hishâm 25- Ibn al-‚Ibrî 26- Ibn Is’hâq 27- Ibn al-Kalbî 28- Ibn Khaldoun 29- Ibn Khallikân 30- Ibn Mâja 31- Ibn al-Murajjâ 32- Ibn al-Nadîm 33- Ibn Qutayba 34- Ibn Sa’d 35- Ibn shabba 36- Ibn zabâla 37- Jacob d’edesse 38- Al-Jâhiz 39- Jean de Nikiou 40- Khûzistân (chronique du) 41- Al-Kindî 42- Michel le Syrien 43- Al-Muhallabî 44- Muslim 45- Al-Nasâ’î 46- Qurra Ibn Sharîk 47- Rabbi Eliezer 48- Al-Samhûdî 49- Sayf ibn ‘Imar 50- Sebèos 51- Sophronios 52- Al-Suyûtî 53- Al-Tabarî 54- Al-Tha’âlibî 55- Théophane le confesseur 56- Théophile d’Edesse 57- Thomas le Presbytre 58- Al-Tirmidhî 59- ‘Urwa ibn al-Zubayr 60- al-Wâqidî 61- al-Ya’qûbî 62- Yâqût 63- Al-Zubayr Ibn Bakkâr 64- Al-Zubayrî 65- Al-Zuhrî 66- Zuqnîn (chronique de)
B) Textes
1- Les Ghassân deviennent rois dans le Shâm (Ibn Habîb) 2- Les biens de Hâshim et de ‘Abd-Shams à Gaza (Ibn Sa’d) 3- Tamîm al-Dârî 4- La charte de Yathrib dans le Hadîth 5- Compromis politique (Ibn al-Dayba’) 6- Les Quraysh dans la charte de Yathrib 7- Le pouvoir dévolu aux quraysh (Ibn Khaldûn) 8- L’héritage de la terre (Théophile d’Edesse) 9- Trois expéditions vers le Nord (Balâdhurî) 10- Mu’ta (Théophane) 11- Gaza et ‘Araba (Balâdhurî ; Yaqut) 12- Sermon de Noël de 634 ( Sophronios) 13- Conquête de Jérusalem 14- ‘Umar à Aelia... ? (Théophane) 15- …’Umar à Eilat ? (Tabarî) 16- Fragments des « Chapitres » de Rabbi Eliezer 17- ‘Umar et Ka’b al-Ahbâr à Jérusalem 18- Les Fils d’Israël(Coran) 19- Le voyage de nuit (Coran) 20- Rêsh-‘Ayna / Ra’s-‘Ayn (Balâdhurî) 21- Harrân et Edesse / al-Ruhâ (Balâdhurî) 22- L’impôt de capitation (Chroniques de Zuqnîn) 23- Arménie 24- Filles de roi ou simples captives ? 25- Suse, Darius et Daniel 26- Shustar et Gundîshâpûr (Balâdhurî) 27- Cyrénaïque 28- Le traité de ‘Amr avec la Pentapole (Balâdhurî) 29- La prise de Babylone d’Egypte (Balâdhurî) 30- Prise de Bahnasâ en Moyenne-Egypte (Jean de Nikiou) 31- Inscription de zabad 32- Les archives de Hîra (Tabarî) 33- Ecritures arabes du Néguev (Nevo) 34- Création et diffusion de l’écriture arabe (Balâdhurî) 35- Les pionniers de l’écriture arabe au Hedjâz (Ibn Khallikân) 36- Une épitaphe arabe d’Egypte (Répertoire) 37- Sâlim collecte le Coran (Suyûtî) 38- Un compagnon de ‘Alî collecte le Coran (Suyûtî) 39- ‘Alî collecte le Coran (Ibn Abî-Dâwud) 40- Abû Bakr collecte le Coran (Ibn Hanbal) 41- ‘Umar puis ‘Uthmân collectent le Coran (Ibn Abî-Dâwud) 42- Réquisitoire contre ‘Uthmân (Balâdhurî) 43- « Rattrape cette umma ! » (Bukhârî) 44- Les corans de Hafça 45- ‘Ubayd-Allâh, gouverneur d’Irak, et le Coran (Ibn Abî-Dâwud) 46- al-Hajjâj b.Yûsuf,gouverneur d’Irak 47- Qui a inventé le système des points et des voyelles ? 48- Les codex d’al-Hajjâj (Samhûdî ; al-Kindî) 49- ‘Abd al-Malik b. Marwân collecte le coran (Ibn al-‘Ibrî ; Tha’âlibî) 50- ‘Abd al-Malik et le Dôme du Richer (Ya’qûbî) 51- Les codex 52- Les lettrés de Yathrib (Balâdhurî) 53- Une querelle d’orthographe (Tirmidhî) 54- ‘Umar, homme inspiré (Muslim) 55- Le « verset de la lapidation » (Ibn Hanbal) 56- Mâlik b.Dînâr le coposte (Ibn Abî-Dâwud)
BIBLIOGRAPHIE GENERALE
A) Index des noms propres
1- Les hommes 2- Les lieux
Tableaux Cartes | |
| | | Antony Junior
Nombre de messages : 53 Date d'inscription : 09/11/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mer 13 Déc - 19:38 | |
| HISTOIRE D’UN PELERINAGE LEGENDAIRE EN ISLAM Le Mouled de Tantâ de XIIIème siècle à nos jours 1- NOTICEAuteur : Catherine Mayeur-Jaouen Edition : Aubier Année : 2004 Nb de pages : 269 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR
PrésentationChaque année, au cœur du Delta du Nil, se déroule un pèlerinage qui fut, des siècles durant, le plus important du monde musulman : le mouled de Tantâ. Depuis le XIIIème siècle, des millions de croyants venus des provinces et des pays voisins affluent à Tantâ pour célébrer le culte d’un saint vénéré : Badawî, colosse bienveillant qui guérit les impuissants et soigne les femmes stériles. Ce livre raconte pour la première fois l’histoire du mouled, qui éclipsa longtemps le pèlerinage à La Mecque : organisé par une confrérie soufie, il devient une foire tapageuse et débridée qui excita la curiosité des voyageurs européens au XIXème siècle. Dans leurs récits, les danses suggestives et la prostitution sacrée qui animent le mouled de Tantâ sont l’objet de tableaux felliniens avant la lettre. Les réformistes musulmans, comme les orientalistes occidentaux, ne se feront pas faute de critiquer le culte de Badawî, assimilé à un fatras de superstitutions, voire à la résurgence de pratiques païennes antéislamiques. Catherine Mayeur-Jaouen montre que, loin de s’opposer à une prétendue orthodoxie religieuse, le mouled de Tantâ est le miroir de l’islam d’Egypte, unissant dans la ferveur, aujourd’hui encore, les croyants ordinaires, les ulémas et les chefs de confréries soufies. C’est à la découverte de cet islam étonnamment libre et festif que nous convie son livre. L’auteurCatherine Mayeur-Jaouen, historienne et arabisante, est maître de conférences à l’université Paris IV Sorbonne (A actueliser). 3- SOMMAIRERemerciementsIntroduction : L’Islam populaire égyptien 1 : Le Mouled de Tantâ, octobre 2002 2 : Les Vies de Sayyid al-Badawî, entre tradition orale et tradition écrite 3 : Du saint au mouled : la confrérie de l’Ahmadiyya 4 : Le mouled de Tantâ, des origines jusqu’à l’expédition d’Egypte XIIIè-XVIIIè siècle 5 : La foire du XIXème siècle : du carnaval à la réforme 6 : Le mouled de Tantâ au XXème siècle : métamorphoses du pèlerinage Glossaire Carte du Delta Carte de Tantâ Chronologie Bibliographie Crédits photographiques Index | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 20 Jan - 5:04 | |
| OBSERVER L'ISLAM Changements religieux au Maroc et en Indonésie 1- NOTICE
Auteur : Clifford Geertz Edition : La Découverte Année : 1992 (1ère éd : 1968) Nb de pages : 149 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEUR
PrésentationQu'est-ce que l'expérience religieuse ? Une religion révélée à vocation universelle est-elle sujette au changement ? Comment l'Islam répond-il au défi de la modernité ? C'est à ces grandes questions de la sociologie que se mesurait Clifford Geertz en 1968. Les réponses qu'il apportait dans Observer l'Islam ont fait de ce livre un grand classique. Héritier de Maw Weber, Clifford Geertz rompt pourtant avec la sociologie comparée des religions qui se complaît dans les classifications et les typologies. Rompant aussi nettement avec l'orientalisme, il se refuse à "observer" l'Islam comme une foi unique et le monde musulman comme un bloc homogène réfractaire à l'histoire. Ce que Clifford Geertz choisit finalement, c'est d'analyser la formation, dans le temps, de deux modalités de l'Islam -l'une en Indonésie, l'autre au Maroc-, de souligner les différences qui opposent les "styles religieux classiques" de ces deux sociétés, et d'en suivre les transformations depuis le XIXe siècle. Il montre ainsi comment ces évolutions ont produit des univers spirituels fort différents : au Maroc, la vision islamique implique l'activisme, le moralisme, l'individualisme ; en Indonésie, à l'inverse, elle met en avant l'esthétisme, l'intériorisation et une radicale dissolution de la personnalité. Par ce travail pionnier, il jetait les bases d'une anthropologie culturelle interprétative, qui a connu de grands développements aux Etats-Unis. L’auteurClifford Geertz, professeur à l'Institute of Advanced Study à Princeton, est une figure majeure de l'anthropologie culturelle aux Etats-Unis. Ses nombreuses publications ont été traduites dans plusieurs langues, dont en français Bali, Interprétation d'une culture (Gallimard, 1983) et Savoir local, Savoir global : les lieux du savoir (PUF, 1986). ( A actualiser). 3- SOMMAIREIntroduction Préface 1- Deux pays, deux cultures 2- Les styles classiques 3- L'intermède scripturaliste 4- Combat pour le réel Notice bibliographique Index CARTES - Maroc - Indonésie | |
| | | Antony Junior
Nombre de messages : 53 Date d'inscription : 09/11/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Ven 16 Fév - 0:30 | |
| LES ARABES ET L'APPROPRIATION DE L'HISTOIRE Emergence et premiers développements de l'historiographie musulmane jusqu'au IIe / VIIIe siècle 1-NOTICEAuteur : Abesselam Cheddadi Edition : Sindbad Actes Sud Année : 2004 Nb de pages : 390 2- COMMENTAIRE DE L’EDITEURPrésentationSuivant un postulat quasi unanime, l'historiographie musulmane serait une création originale de l'islam des premiers siècles. On recherche ses origines en remontant au passé arabe préislamique, à la vision du monde élaborée par Muhammad et à un certain nombre de préoccupations politiques, ethniques et religieuses. Des éléments étrangers sont certes considérés mais de manière secondaire, et surtout en termes d'influence et d'emprunt. Cette vision est étroitement liée à une thèse qui a été formulée avec le plus de force par Henri Pirenne dans Muhammad et Charlemagne, selon laquelle l'avènement de l'islam avait constitué une rupture irrévocable dans la civilisation méditerranéenne. L'enquête menée par l'historien marocain Abdesselam Cheddadi dans ce travail sur les débuts de l'historiographie musulmane s'inscrit dans un nouveau contexte de recherche. Au lieu de poser d'emblée une singularité radicale et une totale altérité de l'écriture de l'histoire avec l'apparition de l'islam, l'auteur explore l'hypothèse opposée, celle d'une continuité avec la tradition de l'Antiquité tardive, en se demandant en quoi l'islam a modifié cette tradition ou innové par rapport à elle. L'auteurTitulaire d'un doctorat ès lettres de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Abdesselam Cheddadi, né au Maroc en 1944, a publié de nombreux articles sur l'historiographie arabe et musulmane. Spécialiste d'Ibn Khaldûn, il a traduit et présenté plusieurs ouvrages de cet auteur, dont, chez Sindbad/Actes Sud : Le Voyage d'Occident et d'Orient (3ème éd. 1995), Peuples et Nations du monde, Extraits du Kitab al-'Ibar ( Le livre des exemples (2ème éd. 1995). Il a également traduit L'islam dans l'histoire mondiale de l'historien américain Marshall G. S. Hodgson (Sindbad/Actes Sud, 1998). 3- SOMMAIREAvertissement de l'auteur Introduction PREMIERE PARTIE : L'HORIZON CONCEPTUEL I. Un acte d'appropriation II. Les noms de l'histoire III. Les bases coraniques et traditionnelles IV. Continuités et ruptures SECONDE PARTIE : UNE HISTOIRE FONDATRICE 1- La vie du Prophète V. Les maghâzî-sîra dans la littérature islamique VI. Le genre des maghâzî-sîraVII. La Sîra d'Ibn Ishaq / Ibn Hishâm comme biosVIII. La dimension historiographique de la SîraIX. L'arrière-plan littéraire, politique et religieux de la sîra2- L'histoire politique et militaire X. La littérature des ahdâth wa-l-siyarXI. Le Waq'at SiffînConclusion[b] | |
| | | yasmine172 Senior
Nombre de messages : 746 Date d'inscription : 23/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 17 Fév - 17:09 | |
| Raison politique en islam Hier-aujourd’hui 1- NOTICETitre original : Al aql siyasi al-arabi, Muhaddidatuh wa tajalliyatuh [Beyrouth 1991 (1ère édition) ; Casablanca 2003 (6 ième édition) Editions CERCOS (Maroc) Nbre de pages 363 Auteur : Mohammed Abed al- Jabri 2- Présentation Islam, islamisme, fondamentalisme, terrorisme. autant de sujets qui, depuis les années 1970, ont commencé à défrayer la chronique en occident, pour atteindre, après les événements du 11/09, ce que, l’on connaît aujourd’hui sous le nom d’islamophobie. Comment expliquer ce phénomène ? comment expliquer la relation de l’islam à la politique ? Cet ouvrage, troisième volume de l’œuvre célèbre d’al jabri , critique de la raison arabe, offre au lecteur une approche inédite de cette question. IL s’agit d’une lecture intra culturelle qui, renonçant à toute tutelle envisage le patrimoine politique islamique de l’intérieur, interrogeant données et acteurs dans les moindres détails depuis la da’wa muhammadienne à nos jours. Une lecture qui permet au lecteur de se rendre compte de l’arrière plan « logique » , des clefs qui expliquent la relation de l’islam à la politique, relation dont les problématiques résident encore derrière les événements et les régimes politiques du monde islamique contemporain et en entravent le développement. La tribu, le butin et le dogme sont les trois clefs que l’auteur identifie comme étant les facteurs déterminants de la « raison » politique arabe. C’est au moyen de ces trois éléments qu’il analyse tout au long de l’ouvrage-en étayant ses opinions par de nombreux textes historiques-les manifestations de cette raison : l’idéologie fataliste de omeyyades, la mythologie de l’Imamat, le mouvement éclairé, l’idéologie sultanienne. De cette étude du processus de la raison politique en islam-de la Da’wa à l’état (Etat du prophète et des premiers califes), et de là à l’état monarchique oppressif (mulk ‘adud), puis à l’état du règne sutanien ( ad-dawla as-sultaninya)- il ressort que l’islam est certes une religion et un mode de vie, mais il n’a pas statué sur le régime de l’état, aspect qu’il a laissé à l’initiative des musulmans. Ceux-ci sont invités à adopter la consultation en tant que principe directeur pour une organisation démocratique et rationnelle de la vie et de la société, bâtie sur la libre pensée, le droit à la différence et la mise en œuvre dune raison critique et ouverte à la critique Auteur : M.A al Jabri, philosophe marocain, est notamment l’auteur de la critique de la raison arabe, en quatre volume, une critique épistémologique de l’ensemble de la culture arabo-islamique savante, qui ne cesse de susciter de larges débats dans la pensée et la politique arabes contemporaines. Auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels, en français une introduction à la critique de la raison arabe, la découverte,1994 3-SOMMAIRE PREFACE INTRODUCTION PREMIERE PARTIE : DETERMINATS Chapitre 1 : de la da’wa à l’état-le dogme Chapitre 2 : de la da’wa à l’état –la Tribu Chapitre 3 : de la da’wa à l’état –le Butin Chapitre4 : de l’apostaSsie à la discorde-la tribu Chapitre5 : de l’apostasie à la discorde-Le butin Chapitre 6 : de l’apostasie à la discorde –le dogme SECONDE PARTIE MANIFESTATIONS Chapitre 7 : Instauration du règne politique Chapitre 8 : Mythologie de l’Imamat Chapitre 9 : Un mouvement éclairé Chapitre 10 : Idéologie du règne sultanien et jurisprudence politique CONCLUSIONS ET PERSPECTIVE | |
| | | bounous Confirmé
Nombre de messages : 134 Date d'inscription : 19/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Lun 19 Fév - 18:57 | |
| Les Sciences du Coran 1- NoticeAuteur : Asmaa Godin Editeur : Al Qalam Année : 1999 (1992) Nb de pages : 319 2- Commentaire de l'éditeurDès le début de la Révélation, les premiers Musulmans portèrent un grand intérêt à comprendre le Coran. Les recherches et études se sont par la suite développées et ont donné naissance aux "Sciences du Coran" ( 'ouloûm al-qor'ân). De nombreux livres traitant de ce vaste sujet ont été écrits par des auteurs musulmans de grande renommée. Mais, des ouvrages écrits dans une langue européenne restent rares. Cet essai tend à combler ce vide et permet à ceux ne connaissant pas suffisamment la langue arabe de s'imprégner de cette Science et de connaître le Coran. Ce livre a l'avantage de rester simple et clair afin de toucher un large public, en particulier tout lecteur non arabophone. Il se base sur des sources arabes coonues, telles que Al-Itqân fî 'ouloûm al-qor'ân d'as-Souyoûtî. Les principaux sujets traditionnels des sciences du Coran y sont traités, tels que l'histoire de la révélation, la transmission du Texte par l'exégèse, ainsi que d'autres sujets d'utilité plus récente comme le Coran et la Science, la traduction du Coran. Cet ouvrage se termine par des conseils utiles et pratiques pour lire et étudier le Coran. 3- SommaireChapitre I : La révélation du Coran Chapitre II : La transmission de la révélation coranique Chapitre III : Le Coran manuscrit et imprimé Chapitre IV : Forme, langage et style Chapitre V : Compréhension du texte Chapitre VI : L'exégèse Chapitre VII : Certains sujets voisins Chapitre VIII : Réciter le Coran Chapitre IX : Comprendre et étudier le Coran | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mer 21 Fév - 0:40 | |
| "Monsieur Islam" n'existe pas 1- NoticeAuteur : Dounia Bouzar Editeur : Hachettes Année : 2004 Nb de pages : 221 2- Commentaire de l'éditeur
Présentation"Monsieur Islam" n'existe pas ! Telle est la réponse qu'il convient de faire à tous ceux qui font parler l'islam, ou qui parlent à sa place : jeunes militants musulmans, tout auréolés de leur fraîche science de l'islam, professant qu'il englobe par avance la modernité, le féminisme, la citoyenneté et même la laïcité ; mais aussi institutions et instances politiques qui estiment que le comportement des jeunes est le "produit de l'islam". Pendant les vingt dernières années, on a demandé aux jeunes musulmans de laisser leur religion à la frontière pour devenir français. A présent, on accepte leur islam à condition de les réduire à une facette musulmane qui les définirait une fois pour toutes. Or la question n'est pas de savoir "ce que l'islam dit ou ne dit pas", mais de comprendre pourquoi ce jeune, né en France, socialisé à l'école de la République, a envie de penser que "l'islam dit plutôt ceci ou plutôt cela". Dounia Bouzar a mené pendant deux ans, pour l'INHES, une enquête auprès d'associations dirigées par des musulmans. Elle montre les diverses manières de vivre cet islam au quotidien, qui vont d'une volonté d'islamiser toutes les activités à l'invention, au contraire, d'une manière musulman de pratiquer les activités communes. Ce livre, qui dérange les idées reçues musulmanes de France, donne pour la première fois la parole à ces jeunes issus de familles immigrées. Ils disent comment ils cherchent à être musulmans et à relire le Coran en vivant dans une société laïque. Le livre de Dounia Bouzar est plus qu'une contribution au débat : il devrait permettre de changer le regard porté sur ces jeunes musulmans français. L'auteurDounia Bouzar, ancienne éducatrice, a consacré aux associations musulmanes un premier essai remarqué, L'Islam des banlieues (Syros, 2001). Elle a publié, en collaboration avec Saïda Kada, L'une voilée, l'autre pas, chez Albin Michel en 2003, qui a connu un grand succès. Anthropologue, chargée à la Protection judiciaire de la jeunesse, elle était la seule femme du Conseil Français du Culte Musulman. 3- SommaireIntroduction Première partie - Quel Islam de France ?Chapitre 1 : A la recherche d'une place - Un "Islam contestataire" - L'influence de l'étranger Chapitre 2 : Etre Français et musulman - La confrontation à l'argumentation laïque - L'engagement social - Religion ou système global Deuxième partie - Le rapport aux textesChapitre 3 : Un nouveau discours religieux - Comment devenir franco-islamicus - Le complexe de Hamdoulillah - "Se réduire" au nouveau discours religieux ? Chapitre 4 : Peut-on tout déduire du Coran ? - Un ballon de foot est-il musulman ? - Islamisation de valeurs modernes ou modernisation des musulmans ? - La mixité et la question du respect des normes Troisième partie - Le rapport à la sociétéChapitre 5 : De la stigmatisation au combat commun - Le fantasme du communautarisme - Echapper à l'assignation - Revendiquer la citoyenneté Chapitre 6 : Une inspiration musulmane à géométrie variable - Une politique islamique ? - Une éthique islamique ? Chapitre 7 : Le débat sur "la loi du foulard" - Une affaire de musulmans ou une affaires de démocrates ? - Quand être démocrate passe par l'islam Conclusion - La place de l'individu, entre les textes et la société - L'inscription dans la réalité ou "l'extase islamique" - L'inscription dans le temps ou les "trous de mémoire" - Non seulement "Monsieur Islam" n'existe pas, mais tout le monde parle à sa place ! Annexes - Le mouvement associatif issu de l'immigration : éléments d'histoire - L'enquête aurpès de douze associations musulmanes Bibliographie Remerciements | |
| | | Leyli Junior
Nombre de messages : 47 Date d'inscription : 12/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Jeu 22 Fév - 2:27 | |
| Salaam ahleykom, Tres bonne initiative Haz, baraka Allahu fikoum, j'ai d'ores et déjà noté quelques réf interessantes Quelques bouquins que j'ai sous les noeils : Résistances et protestations dans les sociétés musulmanes Sous la direction de : BENNANI CHRAÏBI Mounia et FILLIEULE OlivierPresses de Sciences Po Année 2003 373 pages Commentaire de l'éditeur : Ce livre montre qu'il n'existe pas de différences fondamentales entre les mouvements protestataires dans les sociétés musulmanes et ceux qui surviennent ailleurs. On y traite cependant d'islam et d'islamisme, tantôt sous les feux de la rampe, tantôt dissimulés en creux. On y rencontre également des hommes et des femmes, des militants des droits de l'homme, des acteurs associatifs. On traverse des espaces sacrés, on sillone des rues en ébullition. Les auteurs sont à l'écoute d'une pluralité de langages et de silences. Ils s'interessent aux petits îlots de résistance à l'avenir incertain, mais aussi aux protestations organisées et plus visibles. Les questions de la protestation et de la résistance sont au coeur de l'étude : à travers quels réseaux, quels espaces et quelles pratiques quotidiennes se creusent les voies de la contestation ? Comment se configurent les parcours individuels et les générations militantes, les stratégies des organisations, tant au niveau national que transational ? Par sa reflexion sur le partage entre ""conduites infrapolitiques''' et action organisée, mouvements religieux et mouvements politiques, réseaux informels et processus de mobilisation, au Maroc, en Egypte, en Iran, en Irak ou en Palestine, ce livre contribue à réduire certains angles morts dans l'étude des mouvements sociaux. ONT contribué à l'ouvrage : - Fariba Adelkhah, anthropologue, chercheur à la fondation nationale de science politique (Centre d'Etudes et de recherche internationale) à Paris - Mounia Bennani-Chraïbi, politiste, enseignante à l'Institut d'etudes politiques et internationales de l'université de Lausanne et membre du Centre de Recherche sur l'action politique de l'université de Lausanne. - Laetitia Bucaille, politiste, enseignante à l'université Bordeaux 2. - Raffaele Cattedra, politiste, enseignant à l'université Paul-Valéry de Montpellier III et chercheur à l'Institut universitaire oriental de Naples. - Dina El Khawaga, politiste, enseignante à l'université du Caire et chercheur au Centre d'études et de documentation économique, juridique et sociale. - Olivier Fillieule, politiste, enseignant à l'Institut d'etudes politiques et internationales de l'université de Lausanne, chercheur CNRS au Centre de recherche politique de la Sorbonne-Paris I, et membre du Centre de Recherche sur l'action politique de l'université de Lausanne. - M'hammed Idrissi Janatti, géographe, enseignant à l'Ecole Normale Supérieure de Fès et chercheur associé au Centre-Jacques Berque. - Charles Kurzman, sociologue, enseignant à l'université de North Carolina. - Francoise Rigaud, politiste, doctorante à l'IEP de Paris - Diane Singerman, politiste, enseignante à l'American University de Washington DC.
SOMMAIRE :
Appel d'air(e) par M. Bennani-Chraibi et O. Fillieule CHAPITRE I / exit, voice, loyalty et bien d'autres choses encore...par M. Bennani-Chraibi et O. Fillieule -Un caravansérail hasardeux -Trajectoires organisationnelles et contextes -Réseaux, carrières militantes et contextes CHAPITRE II / Espace du religieux, espace de citadinité, espace de mouvement : les territoires des mosquées au Maroc (par Raffaele Cattedra et M'hammed Idrissi Jannati) -Dynamique historique et spatiale des mosquées au Maroc -La mosquée, la ville et les acteurs : enjeux, stratégies et pratiques -L'instrumentalisation du religieux par la territorialisation du pouvoir : clôture de l'Etat et de la monarchie -Espace formel et informel de la mobilisation sociale et politique : les territoires de la mouvance islamiste CHAPITRE III / Une déploration pour Mustafa. Les bases quotidiennes de l'activisme politique, par Charles Kuzman -Déploration, continuité culturelle et reflexivité -La reflexivité et l'extraordinaire -Le traditionnalisme selectif CHAPITRE IV / Irak : l'impossible mouvement de l'intérieur ? (par F. Rigaud) -Au commencement était l'Intifada d'apres-guerre -''Ba'd mako khof !'' : un monde de la peur qui se lézarde -Espaces et figures de la transgression CHAPITRE V / Réseaux, cadres culturels et structures des opportunités politiques. Le mouvement islamiste en Egypte (par D. Singerman) -Qu'est-ce que le mouvement islamiste ? -Réseaux informels -l'ethos familial -les structures des opportunités politiques CHAPITRE VI / Iran : femmes en mouvement, mouvement de femmes (F. Adelkhah) -La participation des femmes à l'espace public -La question des femmes et les aléas des processus de regulation politique -Je circule, donc je suis CHAPITRE VII / La génération ''seventies'' en Egypte: la société civile comme repertoire d'action alternatif (par D. El Khawaga) -De la contestation estudiantine aux organisations politiques : la cristallisation d'une génération politique -Le renforcement de la société civile comme nouveau repertoire d'action : un éclatement ou une seconde naissance ? CHAPITRE VIII / Parcours, cercles et médiations à Casablanca. Tous les chemins mènent à l'action associative de quartier (par M; Bennani Chraibi) -Parcours dans les mouvances de gauche et d'extrême-gauche -Parcours islamiques -Figures ''apolitiques'' -Des ''nomadismes'' à la jonction des temporalités et des espaces CHAPITRE IX / Les itinéraires de reconversion des jeunes de l'Intifada : la dissolution d'un mouvement social ? (L. Bucaille) -L'intifada (1987-1993), un mouvement nationaliste et populaire -Les itinéraires de la reconversion des jeunes de 'lIntifada -L'Intifada Al-Aqsa, révolte ou lutte pour l'indépendance ? Glossaire Bibliographie (tres riche ! ) Index noms et personnes Index thématique PS/ desolée, jsuis trop fatiguée pour me relirer, excusez mes fautes s'il y en a... | |
| | | Leyli Junior
Nombre de messages : 47 Date d'inscription : 12/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Jeu 22 Fév - 19:39 | |
| Salaam ahleykom Je vous présente un classique, enfin, je m’en sers pas mal, personnellement. Il est assez ancien, mais reste une très bonne source tout de même... Les régimes politiques arabes
Auteurs : - Maurice Flory, Professeur à la Faculté de Droit d'Aix-Marseille - Bahgat Korany, Professeur à l'université de Montréal - Robert Mantran, Membre de l'Institut Professeur emerite à l'université de Provence - Michel Camau, directeur de recherche au CNRS - Pierre Agate, Professeur associé à la Faculté de Droit d'Aix-Marseille (pas de 4e de couv) Editions PUF, coll. Thémis/science politique Réédition en 1991 578 pages SOMMAIRE Avertissement Introduction (R. Mantran)
1e Partie POLITIQUES ET SOCIETES DANS LE MONDE ARABE Chap. 1 : Religion et société musulmane (R. Mantran)1/ Islam et société originelle - L’islam, principe religieux et base du pouvoir - Problème de la succession de Muhammad 2/ Place de la religion -Sunnisme et chi’isme -Le concept de Calife, le concept d’Imâm. Continuité dynastique ou légitimité familiale Chap. 2 : Dynamique politique : l’évolution historique (R. Mantran)1/ Désignation et consultation, les concepts initiaux 2/ Délégation du pouvoir : séparation du religieux et du politique 3/ La légitimité religieuse et politique : les Abbâssides - Le calife Abbâsside - Délégation du pouvoir : séparation du religieux et du politique 4/ Désagrégation de l’unité politique -Des formes locales de gouvernement -Fragmentation d’un monde musulman hétérogène 5/ Les Ottomans -Le système politique ottoman -Les agents du pouvoir -Les premières grandes réformes -La fin d’un Empire musulman Bibliographie Chapitre 3 : Un systeme politique arabo-musulman ? (M. Flory)1/ L’imprégnation occidentale -La colonisation -La décolonisation et l’indépendance a) Proche-Orient b) Maghreb 2/ La volonté de ressourcement - La référence à la tradition - La diversité des courants a) La recherche de lauthenticité b) Le courant moderniste c) Le courant socialiste BibliographieChapitre 4/ Régimes arabes et environnement international (M. Flory)1/ La présence internationale du monde arabe A/ Des Etats ou une communauté ? - Le système de la Ligue Arabe - la Conférence Islamique - Les regroupements sous-régionaux (la Grande Syrie ou le Croissant Fertile, La République Arabe Unie, Le Grande Maghreb, le Conseil de Coopération du Golfe) B/ Le monde arabe dans le système mondiale et les systèmes régionaux - Le système mondial - L’organisation de l’Unité Africaine - La Méditerranée et la Communauté européenne 2 / Au plan économique A/ L’organisation du commerce des hydrocarbures B/ Le poids du sous-développement - La dette - la coopération 3/ Au plan démographique A/ Le basculement démographique B/ Les migrations 2/ Les conflits 1/ Les conflits internes au monde arabe a) les conflits territoriaux (Sahara) b) La lutte pour le leadership 2/ Les conflits externes a) le conflit israélo-arabe b) l’internationalisation du conflit Libanais c) Le conflit Iran/Iraq d) Le conflit Tchado- Lybien BibliographieCHAPITRE 5/ La nation dans tous ses Etats : dialectique unité/diversité (B. Korany)Introduction 1/ L’analyse des systèmes internationaux appliquée çà l’ensemble arabe 2/ Unité et diversité dans le sous-système arabe 3/ L’évolution du système arabe Phase I : Emergence 1945-1953A/ La Ligue Arabe : instrument unitaire ou organisme interétatique ? B/ Subordination internationale arabe et premier ‘’désastre’’ palestinien Phase II : Auto affirmation et primauté du panarabisme 1945-1961A/ Le débat autour du pacte de Baghdad et la distinction système arabe/ système moyen-oriental B/ Consécration de l’Egypte nassérienne comme Etat-pivot Phase III / Fissures dans le Mouvement panarabe et affaiblissement croissant de sa ‘’base-pivot étatique’’ : 1961-1967
A/ Pourquoi l’échec de la première expérience de l’Unité B/ De la Guerre froide à la Guerre chaude interarabe : le conflit au Yémen 1962-1967 PHASE IV / Le déclin de la base nassériste et l’étape de transition du système : 1967 1973A/ Le traumatisme de la Guerre de six Jours B/ La subordination de l’Egypte et la montée du ‘pétrolisme politique’’ PHASE V / Du pétrolisme politique aux accords de Camp David 1974-1978
A/ La complémentarité arabe pétro-dollars/ travail B/ Fin de la structure pyramidale du pouvoir régional PHASE VI / La libanisation du système arabe : 1979-1987A/ Dispersion et fractionnement du pouvoir et vide de leadership B/ L’effritement de l’éthique du regroupement C/ L’effacement des frontières du système arabe D/ La « fin de l’idéologie’’ et la codification de l’ordre interétatique E/ Accélération de la montée de la société civile 4/ Le système arabe à la veille de l’an 2000 : les choses doivent-elle empirer avant de s’améliorer ? 1 : Le retour imminent de l’Egypte et la consécration régionale de l’ordre post-Camp David 2 : L’Intifada dans le nouveau système interétatique arabe Conclusion : Le système arabe de la logique double à la séquence logique
Bibliographie
Deuxieme partie LES REGIMES ETATIQUES CHAPITRE 6 / Vallée du Nil (B. Korany) Introduction
1 : Le cadre d’analyse 2 : Pesanteur écologique et différences/similarités entre le Soudan et l’Egypte1/ Le Soudan1. Une mosaïque façonnée par la géographie et l’histoireA) Les groupes inférieurs B) Les groupes dominants C) Une nouvelle classe moyenne en gestation ? La dynamique du mouvement nationaliste 2) Des groupes sociaux à la dynamique politiqueA) Portrait des institutions politiques soudanaises B) Le fond religieux C) L’hégémonie des militaires D) La dynamique du régime militaire et les autres forces politiques (1969-1985) E) D’un régime militaire à l’autre ? 3) De la crise du régime à la crise de l’Etat : les régimes politiques face au problème du Sud2/ L’Egypte 1 L’écologie sociale, les groupes sociopolitiques a) La prédominance de l’autorité centrale b) Dialectique continuité/changement 2 Les régimes politiques égyptiens a) Portrait général 1952-1989 b) L’origine du régime républicain c) Les orientations idéologiques des deux régimes de Nasser et Sadate d) Philosophies contrastées du développement e) Relations Etat-Société et groupe d’influence des régimes f) Le personnel politique 3 Le régime égyptien des années 80 a) Le multipartisme contemporain : origines et caractéristiques b) Prédominance de l’exécutif présidentiel c) La relation régime/opposition dans le système libéralisé d) La repolitisation de l’islam 4 La 'policy-making' dans un contexte de crise des ressources BibliographieChapitre VII Le Croissant Fertile (P. Agate)Présentation générale
Le démembrement de la région –- Du statut de province à l’Etat territorial – De la rivalité des puissances à celle des régimes territoriaux – Evolution interne
1/ La Syrie 1 : La formation historique : de l’entité politique unifiée au centre de pouvoir régional 2 : La création de l’Etat ; le gouvernement du roi Fayçal et l’égalité des citoyens 3 : Le mandat français : la poursuite de la sécularisation du régime 4 : La phase de l’instabilité a) La décennie des colonels 1949-1958 b) Du multipartisme au pluripartisme limité 5: La stabilité avec le Ba’ath : le changement dans la continuité a) La stabilité relative : la période des crises internes (1963-1970) - L’étape transitoire ; 1963-1966 - Pouvoir collégial, radicalisme et restructuration économique b) Stabilité politique et difficultés économiques - La stabilité du régime - Crise économique dans une économie semi rentière 6 : De la Syrie comme enjeu à la Syrie comme acteur a) Avant 1955 b) De l’Etat complice à la puissance partenaire 2/ Le Liban 1 : Confessionnalisme et formation historique a) la création de l’Etat b) pacte national : le communautarisme institutionnalisé 2 : Communautarisme et rapports entre les pouvoirs 3: Crise de régime et crise de l’Etat a) aristocratie financière et disparité sociale b) la guerre civile c) la dislocation de l’unité nationale 4: Partis et formations politiques a) avant 1975 b) Depuis 1975 3/ La République arabe d’Iraq 1 : La création de l’Etat a) L’instauration de la monarchie b) Le fonctionnement du régime 2 : La gauche sans le Ba’ath : les périodes transitoires a) l’instabilité avec les partis b) Les nationalistes à l’épreuve du pouvoir -La guerre intestine -Les frères ‘Aref et l’instabilité sans les partis 3 : Stabilité et développement a) Les facteurs de stabilité : le Ba’ath, la famille Tikriti et l’armée b) La modération du Baath Irakien c) La politique de développement 4/ Le royaume hachémite de Jordanie 1 : la création de l’Etat a) la valse des frontières b) l’élasticité démographique 2 : Fonction régionale et stabilité politique a) la période des options téméraires b) le retour à la politique initiale 3 : Politiques intérieures a) pouvoir et institutions - Les tribus dans l’armée - La monarchie parlementaire b) Politique économique et sociale 5/ La Palestine 1 :Les circonstances de la formation de l’Etat a) Les démarches sionistes : un foyer national juif ‘’qui ne serait pas la Palestine’’ b) L’émergence des institutions communautaires c) La fin de la conception de l’Etat binational 2 : Internationalisation et dislocation de la Palestine a) L’intervention des Nations Unies b) Le projet Bernadotte 3 : Le conflit palestino sioniste 4: Vie politique palestinienne a) avant l’émergence de l’OLP b) depuis la création de l’OLP c) la proclamation de l’Etat palestinien : la bi étatisation de la Palestine 5 : Auto-determination dans le cadre d’un règlement global du conflit israélo-arabe BibliographieCHAPITRE 8 : Le Maghreb (M. Camau)1/ Formation des Etats Maghrebins 1. Emergence d’un Maghreb quadri-partite 2. Autonomisation des provinces maghrébines de l’Empire Ottoman 3. Dynasties chérifiennes et formule politique marocaine 4. Des Etats ? 2/ Régime colonial et Etats 1. Destruction des institutions locales a) Algérie b) Lybie 2. Survie des instituions locales a) Le protectorat, régime colonial b) Le mouvement national tunisien c) Le mouvement national marocain 3. Indépendance des Etats et édification des régimes 1/ Maladies infantiles de l’indépendance et nouveaux régimes a) Tunisie : de la ‘’crise Yousséfite’’ au leadership de Bourguiba b) Maroc : fragmentation du mouvement nartional et leadership royal c) Algérie : désintégration du FLN et légitimité révolutionnaire d) Libye : désagrégation de la monarchie et deuxième indépendance 2/ Nouveaux régimes et problèmes de l’Etat 4/ Pouvoirs et institutions 1. Formes maghrébines du néo-patrimonialisme a) La république Tunisienne : les avatars de la constitionnalité b) Le royaume du Maroc : monarchie constitutionnelle et Commandeur des croyants c) La république Algerienne démocratique et populaire : unité du pouvoir révolutionnaire et triade institutionnelle d) La Jamahiriya arabe lybienne populaire et socialiste : révolution par le haut et démocratie directe 2. Changements politiques a) Limites du néo patrimonialisme b) Le régime tunisien depuis le 7 novembre 1987 c) Algérie : les émeutes d’octobre 1988 et la Constitution de fevrier 1989 CHAPITRE 9 : La péninsule arabique (B. Korany) Introduction
1/ Entre le VIIe et le XXIe siècle : un changement social vertigineux 2/ La classification des régimes politiques a) Le tribalisme dynastique et ses ‘’variantes’’ b) Le tribalisme républicain et ses ‘’dérivés’’
1 : Les huit régimes politiques de la péninsule Arabique : portrait général 1 :Les régimes tribalo dynastiques 2 :Les régimes tribalo républicains 2 : L’unité dans la diversité 1 : Les éléments unificateurs 2 : De l’autorité politique tribale à l’autorité étatique 3 : de la base de la légitimité politique : le renforcement mutuel de la culture politique bédouine et religieuse 4: Une société segmentée 5: Effets du boom pétrolier sur le fonctionnement des régimes politiques 3 : La diversité dans l’unité : spécificité de fonctionnement des différents types de régimes 1 : Le tribalisme dynastique a) La variante absolue : l’exemple de l’Arabie Saoudite b) La variante semi-compétitive ou libéralisée : Bahrein et Koweit 2 : Le tribalisme républicain a) présence britannique et réactions politiques ‘’indigènes’’ précédant l’avènement du républicanisme b) Circonstances idéologiques et empiriques ayant entouré l’accession à la souveraineté Conclusion BibliographieCONCLUSIONS GENERALES ET PERSPECTIVES D’AVENIR (B. KORANY) CARTES Addenda : Le monde arabe au lendemain de la crise du Golfe (mise à jour au 30 mai 1991) Index | |
| | | Leyli Junior
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| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Jeu 22 Fév - 22:57 | |
| Le nationalisme arabe Auteur : Olivier Carré Bibliothèque Payot 2004 293 pages 4e de couverture : L'Orient arabe n'est pas celui de Nasser ni celui de la guerre des Six Jours : la flamme ''panarabiste'' s'est éteinte. Dans cette région du monde, Etats et populations aspirent à une cohésion entre pays, sans hégémonie ni conquérant, et la guerre du Golfe ne fut que le soubresaut d'une utopie déjà morte. Olivier CARRE retrace l'évolution de la pensée nationaliste arabe depuis la naissance du Baath, à la fois philosophie et parti politique, jusqu'à l'effervescence de l'islamisme. Le nassérisme a marqué une époque et son retentissement perdure. Le nationalisme palestinien s'en est réclamé tout en le contestant. Mais depuis les années 1980, après avoir subi une influence marxiste, un nouveau courant prend en compte les minorités, ethniques ou confessionnelles, et dénonce les ''Etats de terreur'' panarabes. Olivier Carré, sociologue et arabisant, est chercheur au Centre d'etudes et de recherches internationales (CERI) de la Fondation nationale des sciences politiques.
SOMMAIRE
Avant-proposCHAPITRE PREMIER : Une occidentalisation modulée
-Nationalisme -Socialisme -Sciences et techniques -Le droit CHAPITRE II : Le nationalisme panarabe du Baas-Parti et régimes baasistes -Nationalisme arabe -Le socialisme arabe CHAPITRE III : Panarabisme linguistique-Langue arabe, langue miraculeuse -Les ''Arabes authentiques'' -La république populiste arabe -La législation arabe authentique moderne -Stratégie d'une résistance arabe CHAPITRE IV : Le nassérisme-Le pouvoir nassérien -Nationalisme panarabe -Socialisme arabe CHAPITRE V : Le nassérisme à l'épreuve de l'après guerre-éclair-Les théories de la ''révolution palestinienne'' -Une quête d'islamisation -Autocritiques indépendantes CHAPITRE VI : Le grand mythe palestinien : Darwish-Un nouveau mythe -''Notre avenir est avec Israël''
CHAPITRE VII : L'épisode islamiste
-Les principaux mouvements islamistes arabes actuels -Islam parallèle et islam officiel -Qutb, Shariati, Fadlallah : une même ''révolution islamique'' ? CHAPITRE VIII : Démocratie d'abord-Minorités et démocratie -Islam et sécularisation -Laïcité militante -Bon sens palestinien CHAPITRE IX : Perspectives d'après-guerres arabes-Après-guerres du Golfe -Après-guerres libanaises -Après-guerres israëlo-arabes CONCLUSION NOTES INDEX | |
| | | Talib Confirmé
Nombre de messages : 111 Date d'inscription : 10/11/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Jeu 22 Fév - 23:23 | |
| ECRIRE ET TRANSMETTRE DANS LES DEBUTS DE L'ISLAM 1-NoticeAuteur : Gregor Schoeler Editeur : PUF Année : 2002 Nb de pages : 171 2- Commentaire de l'éditeurAu commencement, il y a le Coran. C'est avec ce texte, qu'est née la littérature arabe. Autour de lui, mais également autour de la vie et des dits du prophète Muhammad, ou encore de la langue de la révélation, l'arabe, on voit se développer au cours du dernier tiers du VIIème siècle une activité d'enseignement et de collecte des données. Pendant près de cent ans, la transmission de ce savoir reposa avant tout sur la communication orale du maître au disciple - même si l'écrit était en partie intégré à ce processus. Au cours des siècles qui suivirent, l'une des littératures les plus abondantes et les plus variées s'est progressivement formée, marquée par la multiplication des livres et par la diffusion écrite. Comment ce changement s'est-il produit ? Qu'est-ce qui explique la place prise par l'écriture ? C'est ce que l'auteur du présent ouvrage explore de manière originale, examinant la façon dont les tensions entre oral et écrit ont en définitive trouvé une solution, au moins sur le plan théorique. 3- SommaireIntroduction Chapitre I - Ecrit et oral de la jahiliyya aux premiers siècles de l'islam- Contrats, traités, lettres - "Publication" des documents officiels - Diffusion orale et place de l'écrit pour la poésie et les traditions tribales - Une littérature arabe chrétienne avant l'islam Chapitre II - Autour du Coran et des "Lecteurs" (qurrâ')- Le Coran - Les Sept "Lecteurs" et la science des lectures - Le postulat de la transmission "par audition" Chapitre III - Les débuts des sciences religieuses en islam : Sîra, hadîth et tafsîr- Les débuts d'un "enseignement académique" en islam - 'Urwa ibn al-Zubayr, premier représentant de l'école historique médinoise - Mujâhid Ibn Jabr, représentant de l'école de La Mekke, et l'exégèse du Coran - Al-Zuhri et la consignation par écrit des traditions Chapitre IV - Cour et littérature- Les demandes des milieux de la cour - Les secrétaires de l'administration et leur rôle littéraire - L'influence des milieux princiers sur les savants traditionnels - L'émergence de nouveaux écrits "scientifiques" Chapitre V - L'esprit de système : le tasnîf- Les premiers ouvrages divisés en chapitres systématiques (muçannafât) - La publication orale - Ibn Ishaq et le "Livre des campagnes" (de Muhammad) - Malik Ibn Anas et le Muwatta' - Le cas de l'exégèse - L'histoire de l'Empire - La théologie - Au VIIIème siècle, uine littérature de l'école pour l'école - Les vestiges du "mouvement du tasnîf" du VIIIème siècle - Les recueils canoniques de traditions du IXème siècle Chapitre VI - La naissance des sciences grammaticales et philologiques- Les débuts de l'enseignement linguistique et philologique - Les particularités des écoles de Basra et Koufa - Al-Khalîl ibn Ahmad, auteur d'un livre sur la grammaire ? - Le "Livre" de Sibawayhî - Le Kitâb et les études grammaticales ultérieures - La lexicographie - Le tasnîf dans la lexicographie - Le Kitâb al'Ayn et le problème de son auteur Chapitre VII - Lire ou entendre les livres- L'apparition du papier en Orient - Al-Jâhiz et le livre destiné à des lecteurs - Ibn Qutayba - L'évolution vers le livre véritable dans les sciences traditionnelles - L'historiographie - L'histoire littéraire et la poésie - Les recueils de traditions - Les manuels - La réaction contre l'abandon de la transmission par audition - La transmission par audition dans l'enseignement de la médecine - La controverse médico-philosophique entre Ibn Butlân et Ibn Ridwân Conclusion Notes Glossaire Bibliographies Index | |
| | | Malika Junior
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| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Ven 23 Fév - 1:03 | |
| GENEALOGIE DE L'ISLAMISME 1- NOTICEAuteur : Olivier Roy Editeur : Hachette Année : 1995 Nb de pages : 140 2- COMMENTAIRE DE L'EDITEURUne approche originale du radicalisme islamiste : celui-ci est moins l'héritage du Moyen Age que des mouvemements de libération du Tiers-Monde. Le point sur la spécificité des mouvements islamistes : ils font entrer les exclus en politique, mais ne sont pas porteurs d'un modèle de société nouveau et s'avèrent incapables d'unifier les mouvements musulmans du monde. Une relativisation de l'impact réel des mouvements islamistes radicaux dans nos sociétés occidentales : la ré-islamisation se fait aujourd'hui sur un modèle conservateur et non pas révolutionnaire. Olivier Roy, agrégé de philosophie et chercheur au CNRS, est spécialiste de l'Asie centrale, de l'Afghanistan et de l'Iran. Il a publié en 1992, aux Editions du Seuil, L'Echec de l'Islam politique. 3- SOMMAIREIntroduction d'Olivier Mongin L'Islam, une réalité multiformeI. Qu'est-ce que le radicalisme islamique ?1. Le radicalisme dans l'histoire de l'Islam- Aux sources de l'Islam - Le fondamentalisme traditionnaliste sunnite - Le chi'isme - Le hanbalisme et le wahhabisme2. Les mouvements islamistes contemporains- Les pères fondateurs : Abu Ala Maududi et Hassan Al Banna - Les grands mouvements historiques : les Frères Musulmans et le Jama'at-i Islami - Le corps de doctrine - Les penseurs radicaux : Sayyid Qotb et l'ayatollah Khomeyni - La sociologie des acteurs - La crise et la montée des mouvements islamistes dans les années 1970 - Les mouvements extrêmistes - Le FIS - Le terrorisme et la violence - Les mouvements néo-fondamentalistes des années 1990II. Une menace islamique ?- La question de l'internationale islamique - Les internationales néo-fondamentalistes - l'"islamo-nationalisme" - La variété des stratégies - La ré-islamisation des milieux immigrésIII. Le mythe de la menace islamique- Islam et islamisme : le grand malentendu - L'islamisme comme avatar de la modernité et comme tiers-mondisme - De la démocratieDEBAT entre Olivier Mongin et Olivier Roy Bibliographie | |
| | | Leyli Junior
Nombre de messages : 47 Date d'inscription : 12/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Ven 23 Fév - 1:55 | |
| L'Islam mondialisé Olivier ROY Ed. Seuil, Essais, coll. Points 234 pages 2002 L'islam renvoie, à nos yeux d'Occidentaux, une image de solidité, d'identité, et de dynamisme, et les islamistes eux-mêmes se félicitent de la réislamisation des sociétés musulmanes. C'est pourtant cette perspective optimiste qu'Olivier Roy met radicalement en question. Qu'il s'agisse de formes radicales ou modérées de réislamisation, toujours l'Occident est au coeur du processus. La propagande sur Internet comme l'action politique et terroriste participent de modèles d'action et de militance typiquement occidentaux. Les élements propres aux nouvelles religiosités occidentales sont omniprésents, souvent à l'insu des acteurs islamistes : épanouissement des individus, mondialisation, bricolages des doctrines et des comportements sur fond d'inculture, attitudes sectaires. Loin d'exprimer le ''choc des cultures'', les tensions liées aujourd'hui à l'Islam sont le syndrome de son occidentalisation mal vécue. Olivier RoyDirecteur d'Etudes à l'Ecole des hautes études en science sociale, il travaille sur l'islam politique depuis plus de quinze ans et a notamment publié L'Echec de l'Islam politique (1992). Il est aujourd'hui l'un de ceux qui connaît le mieux les reseaux islamistes dans le monde. Table Avant-propos
Introduction : Naissance d'une religion en Occident
-L'islam et la mutation du champ religieux -L'occidentalisation et la violence 1. Entre nationalisme et parlementarisme : la banalisation des mouvements islamistes-De l'islamisme au nationalisme -L'intégration dans le jeu politique -La sécularisation va de pair avec le retour du religieux -La réislamisation conservatrice -Le post-islamisme 2. Les musulmans en Occident -Comment penser l'islam minoritaire et sans Etat ? -L'acculturation et la reconstruction identitaire -La néo-ethnicité -La sous-culture urbaine et occidentale des jeunes de banlieue 3. L'individualisation de la reliogiosité-La perte de l'évidence religieuse -La crise de l'autorité et les acteurs du nouveau discours religieux -L'individu, cible de la prédication 4. Un islam humaniste ?5. L'occidentalisation : entre nouvelles institutions et air du temps-La constitution ""d'Eglises''' musulmanes -L'occidentalisation inconsciente -Les néo-confréries 6. Le néo-fondamentalisme ou salafisme -Les sources et les acteurs contemporains -Le néo-fondamentalisme va de pair avec la globalisation a) l'acculturation b) de l'individualisation à l'Oumma imaginaire : la fin de la terre d'Islam -Les espaces islamisés -L'oumma imaginaire et sa nouvelle frontière 7. L'oumma virtuelle d'internet -La deterritorialisation et la communauté virtuelle -L'individualisation 8. Les nouveaux radicaux et le jihâd 1/ Al Qaida -La matrice afghane : la première génération Bin Laden -La deuxieme génération : les internationalistes islamiques d'Occident -Les jeunes issus de l'immigration -Les convertis 2/ Le Hizbu-ut-Tahrir 3/ La radicalisation islamique en Occident Pour conclure : Clash des civilisations ou triomphe de l'occidentalisation ?( Je me tiens disponible pour les sabylien(ne)s qui souhaiteraient que je scanne quelques pages, voire quelques chapitres, de bouquins parmi ceux que j'ai cité...enfin, dans la mesure où cela peut se faire !)
Dernière édition par le Ven 23 Fév - 2:29, édité 1 fois | |
| | | Leyli Junior
Nombre de messages : 47 Date d'inscription : 12/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Ven 23 Fév - 2:26 | |
| Salaam ahleykom
L'Islam et les fondements du pouvoir Ali Abderraziq Ed. la Découverte/cedj (série 'islam et société') 1994 (traduction française), rédaction en 1925 177 pages L'essai fondateur d'Ali Abderraziq sur la nature de l'autorité politique dans le monde islamique a suscité lors de sa parution en 1925 des polémiques enflammées dans la presse et l'élite intellectuelle égyptienne, et entraîné la condamnation temporaire de son auteur par ses pairs, les oulémas d'AL-Azhar. Théologien et juriste reconnu, Ali Abderraziq y prône une séparation radicale du spirituel et du temporel : il montre que le Prophète est un guide spirituel et non un roi de ce monde. Ses préceptes pour le gouvernement des hommes n'impliquent en rien les fondements d'un ''Etat islamique'' qui n'a jamais existé, pas même aux premiers temps de l'Umma. Aucun principe religieux n'interdit donc aux musulmans d'édifier leur Etat et leur société sur la base des dernières créations de la raison humaine et des systèmes politiques que l'expérience des nations a désignés comme étant parmi les meilleurs. L'oeuvre pionnière d'Ali Abdelrraziq, qui a suscité des dizaines de commentaires et de réfutations depuis sa parution, reste par la tranquille radicalité de son propos un moment indépassé de la pensée réformiste islamique et un outil indispensable pour penser aujourd'hui les rapports entre la Loi, le pouvoir et le religieux dans le monde arabe et musulman. Ali Abdelrraziq (1888-1966), théologien égyptien, était docteur (cheikh) de l'Université d'Al-Azhar et juge au tribunal islamique de Mansourah. L'Islam et les fondements du pouvoir est son principal ouvrage.Traduit de l'arabe et préfacé par Abdou Filali-Ansary TABLE Introduction
Présentation
Avant-proposI/ Le califat et l'Islam1 - La nature du califat 2 - Le statut du califat 3 - le califat du point de vue social II/ Islam et gouvernement4 - Le système du pouvoir au temps du Prophète 5 - Prophétie et pouvoir 6 - L'Islam est un message de Dieu et non un système de gouvernement, une religion et non un Etat III/ Califat et gouvernement à travers l'Histoire7 - Les Arabes et l'unité religieuse 8 - L'Etat arabe 9 - Le califat islamique Objections et réponses Actes d'accusation présenté au Conseil des grands 'ulama d'Al Azhar Note en réponse aux sept objections retenues par le Conseil des grands 'ulama d'Al Azhar "L'Islam et les fondements du pouvoir", article publié dans Al-Siyasa du 2 septembre 1925
BIBLIOGRAPHIE | |
| | | Haz Confirmé
Nombre de messages : 382 Date d'inscription : 03/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Ven 23 Fév - 23:12 | |
| Sociologie religieuse de l'Islam 1- NoticeAuteur : Jean-Paul Charnay Editeur : Hachette (Pluriel) Année : 1994 Nb de pages : 618 2- Commentaire de l'éditeurAu-delà de la présentation des principes musulmans de la foi et de l'action, cet essai propose des optiques et des méthodes pour comprendre les immenses mutations qui s'exaltent dans le monde de l'islam. Car si une forte imprégnation religieuse baigne la terre musulmane, aujourd'hui, du Maroc à l'Indonésie, les poussées démographiques, les rivalités politiques, les désenchantements économiques, les appels de la pureté islamique et des libertés occidentales, exacerbent les confrontations. Qu'en résultera-t-il pour l'observance religieuse, pour les valeurs morales, selon les différents pays, régimes et milieux sociaux ? Une quête comparative, sociologique et historique sur les manières de vivre l'appartenance musulmane. 3- SommairePremière partie :PrincipiologieI : Structures- Logocratie complète - Efflorescences socio-idéologiques - Voies orientatrices - Orthoxie compensatrice - Doutes maîtrisés - Régénération verticale - Prophétisme pédagogique - Servitude volontaireII : Relations- Relation à Dieu : la raison - Relation à l'histoire : la causalité - Relation à la vie : l'impureté - Relation au mal : le péché - Relation au groupe : la secte - Relation à l'Autre : l'InfidèleDeuxième partie :III : Observance personnelle- Du rite à l'observance - Double finalité de l'observance - Observance masculine et religiosité féminine - Observance et environnement urbano-technique - Distorsions actuelles entre observance et religiosité - (In)croyance individuelle et observance majoritaireIV : Cohésion sociale- Dimensions de la fête religieuse - L'épreuve de l'Au-Delà - Reconquête sociale de la mort - Pragmatique religieuse du pouvoir - Contrôles éthiques et célébrations politiques - Regroupements confessionnels - Conversion au militantismeConclusion : Formes et significations des phénomènes religieuxTroisième partie :V : Attitudes psycho-sociologiques- Dépassement des clivages idéologiques - Amour et désacralisation - Les jeunes et la religion du père - Répartition des attitudes existentielles - Stratifications sociale et comportements socio-stratégiquesVI : Catégories conceptuelles- Période et fonction de l'islam contemporain - Religionisme et nationalisme - Ordre juridique et construction étatique - Aménagement des causalités collectives. Socialisme - Récurrence des causalités traditionnelles. Fidéisme - Formulations philosophiques - Réinstaurations normativesQuatrième partie :Méthodologie
VII : Principes et techniques- Délimitations de la sphère religieuse - Observation cliniques des appartenances - Mesures des déstabilisations confessionnelles - Mathématisation des données religieuses - Analyses et inductionsVIII : Domaines et optiques- Compréhensions humaines - Sacralités diffuses - Correspondances sémiotiques - Différenciations géoconceptuelles - Corrélations politico-économiquesConclusion : Représentation ou modélisation de l'Islam contemporainConclusion générale
Annexes
Notes
Bibliographie : Orientations générales-1. Quelques instruments de travail 2. Quelques études islamologiques 3. Quelques études de sociologie religieuse 4. Quelques études en langue arabeGlossaire Table | |
| | | Qantara Junior
Nombre de messages : 85 Date d'inscription : 30/12/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 24 Fév - 23:00 | |
| LECTURES DU CORAN
1. NOTICEAuteur : Mohammed Arkoun Editeur : Maisonneuve & Larose Année : 1982 Nb de pages : 175 COMMENTAIRE DE L'EDITEURLe Coran occupe dans la vie des sociétés musulmanes une place de plus en plus importante. Cependant ses contenus proprement religieux sont sollicités par divers acteurs sociaux à des fins politiques. Les musulmans justifient cette appropriation politique du message religieux en affirmant que l'islam est inséparablement religion, Etat et monde (Din, Dawla, Dunya). Cette situation impose au chercheur - historien, sociologue, anthropologue, linguiste, théologien, philosophe - des tâches et des responsabilités nouvelles. Comment lire le Coran aujourd'hui, compte-tenu à la fois des fonctions idéologiques assignées à toute religion, des lectures accumulées par les exégètes classiques et des voies d'investigation ouvertes depuis peu par les sciences de l'homme et de la société ?
Les essais rassemblés dans ce livre cherchent à mettre en place l'équipement intellectuel et les pratiques culturelles qui permettraient aux musulmans de repenser radicalement leurs apports à la religion, à l'histoire et aux conditions de production de leurs sociétés sous l'emprise croissante de la civilisation matérielle et de la modernité intellectuelle.3- SOMMAIREIntroduction : Bilan et prespectives des études coraniquesChapitre I : Comment lire le Coran ( Le Coran, Garnier-Flammarion, 1970, pp. 11-36). Chapitre II : Le problème de l'authenticité divine du Coran( Recherches d'islamologie. Articles offerts à G.C Anawati et L. Gardet, Peeters, Louvain, 1977, pp.21-34). Chapitre III : Lecture de la Fâtiha( Mélanges d'islamologie dédiés à la mémoire d'A. Abel, Brill, Leiden, 1974, pp.18-44). Chapitre IV : Lecture de la sourate 18( Annales E.S.C, n° 3-4, mai-août 1980, Armand Colin, pp. 418-435) Chapitre V : Peut-on parler de merveilleux dans le Coran ?( L'Etrange et le merveilleux dans l'islam médiéval, colloque de mars 1974, Jeune Afrique, 1978, pp. 1-60) Chapitre VI : Introduction à une étude des rapports entre islam et politique(Actes de la 15e Conférence internationale de sociologie religieuse à Venise, Lille, 1979) Chapitre VII : Le Hajj dans la pensée islamique( Pèlerinage à la Mecque, Sud-Editions, Tunis, 1977, pp.11-34) | |
| | | jibril_D Junior
Nombre de messages : 42 Date d'inscription : 11/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Dim 25 Fév - 1:39 | |
| Salam aleicum Barakallahufikum, même si tout n'est pas bon à lire Je vous propose la présentation du livre "Précis des sciences du hadîth" par Mahmoud At-Tahhan. PRECIS DES SCIENCES DU HADITH Auteur : Mahmoud At-Tahhan Editeur : Al Qalam Année : 1994, réésité en 2003 Nombre de pages : 319 La base première de la Législation en Islam est le Coran, révélé par Dieu à son Prophète Muhammad . Cette Législation est complétée par l'ensemble des paroles, actes et acquiescments du Prophète que l'on rassemble sous le nom de sounna. Plus particulièrement, les paroles du Prophète rapportées et transmises aux musulmans constituent ce qui s'appellent les hadîth ; ils expliquent entre autre, de manière claire et explicite le Coran. Or, il s'avéra nécessaire, surtout par la force du temps et la défaillance de certains transmetteurs, de vérifier toutes les paroles (hadîth), de les traiter avec vigilance et de s'assurer de la précision dans leur transmission. Se développèrent alors les Sciences ayant trait aux hadîth et leur maîtrise, comment ils ont été transmis et rapportés ; ceci conduisit à l'énoncé de règles et de définitions spécifiques, en vue de sauvegarder l'exactitude de leur transmission et de leur énonciation, excluant ainsi la falsification et la transformation des déformateurs. Les savants ont fait preuve d'une extrême sévérité dans le traitement et la normalisation des hadîth afin d'en établir leur authenticité, leur validité, leur défaut, leur faiblesse, voire leur irrecevabilité. Jamais une science a connu une telle rigueur. Ils ont classé chaque transmetteur selon le degré de sa précision, ils ont étudié en détails l'énoncé de l'information transmise, afin d'accepter ou de refuser le hadîth. S'attacher à leur étude est donc de la plus haute importance pour comprendre l'islam. Dans un style simplifié, ce livre se veut d'une démarche scientifique claire, sans complexité ni obscurité. Il étudie à la fois la qualité des transmetteurs, la chaîne des transmetteurs et l'énoncé de l'information, tout en illustrant ses propos d'exemples explicatifs. Table des matièresPréface Avant-Propos Introduction PREMIERE PARTIE : L'information traditionnelleCHAPITRE 1 : Division de l'information traditionnelle selon le mode de sa réception - Première étude : L'information traditionnelle notoire - Deuxième étude : L'information traditionnelle singulière CHAPITRE 2 : L'information traditionnelle valide - Première étude : Les divisions du valide - Deuxième étude : Division de l'information traditionnelle valide selon qu'elle est exécutoire ou non CHAPITRE 3 : L'information traditionnelle irrecevable - Première étude : Le faible - Deuxième étude : L'irrecevable en raison d'un manque dans la chaîne des transmetteurs - Troisième étude L'irrecevable en raison d'un défaut imputé au transmetteur CHAPITRE 4 : L'information traditionnelle entre validité et irrecevabilité - Première étude : Division de l'information traditionnelle par rapport à son point d'origine - Deuxième étude : Autres formes d'information traditionnelle pouvant être valides ou irrecevables DEUXIEME PARTIE : Qualité de celui dont la relation est acceptée - Ce qui concerne cela quant à la critique et l'agrément- Première étude : Le transmetteur et les conditions de son agrément - Deuxième étude : Vue générale sur les livres de critique et d'agrément des transmetteurs - Troisième étude : Les échelons de la critique et de l'agrément TROISIEME PARTIE : La relation de l'information traditionnelle - Son éthique - Son traitement rigoureuxCHAPITRE 1 : Comment traiter de l'information traditionnelle et les voies de sa réception - Première étude : L'audition du hadîth - Sa réception - Son traitement rigoureux - Deuxième étude : Les voies de la réception et les termes de la communication - Troisième étude : L'écriture du hadîth, son traitement et la rédaction d'ouvrages en la métière - Quatrième étude : Caractéristiques de la relation du hadîth CHAPITRE 2 : L'éthique de la relation du hadîth - Première étude : Les bons usages à suivre par le connaisseur du hadîth - [u]Deuxième étude[/i] : Les bons usages à suivre par l'étudiant du hadîth QUATRIEME PARTIE : A propos de la chaîne des transmetteursCHAPITRE 1 : Les subtilités de la chaîne de transmission CHAPITRE 2 : La connaissance des transmetteurs SOURCES ET REFERENCES QUELQUES ELEMENTS TERMINOLOGIQUES TABLE DES MATIERES | |
| | | inji Confirmé
Nombre de messages : 378 Date d'inscription : 10/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 3 Mar - 15:59 | |
| Salaam Il sort la semaine prochaine, mais le chapitre 6 ("Racaille et métèques") est disponible entièrement en pdf : http://terra.rezo.net/IMG/pdf/NOIRIEL-_Chap_6.pdf Immigration, antisémitisme et racisme en France (XIXe-XXe siècle) 1 - NOTICE- Auteur : NOIRIEL Gérard - Editeur : Fayard - Année : 2007 - Nb de pages : 334 2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEURVingt ans après Le Creuset français, livre qui a ouvert la voie à l’histoire de l’immigration en France, Gérard Noiriel présente ici un bilan des recherches menées sur cette question depuis deux décennies. Pour la première fois, l’immigration étrangère, l’émigration coloniale et l’évolution du droit d’asile sont appréhendées dans une réflexion globale, qui permet d’éclairer les enjeux du débat actuel sur l’immigration « choisie », l’« intégration » et les « discriminations ». L’analyse détaillée des discours publics sur ce sujet que nous livre l’auteur met en évidence les stéréotypes dont les immigrants ont été victimes pendant plus d’un siècle et le rôle que ces représentations négatives ont joué dans le développement de l’antisémitisme et du racisme. Gérard Noiriel plaidait depuis longtemps pour qu’un lieu de mémoire rappelle que, tout au long du XXe siècle, la France a été l’un des tout premiers pays d’immigration au monde. Avec l’ouverture de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration, cet aspect de notre histoire contemporaine entre enfin dans la mémoire collective républicaine. Mais l’auteur nous met en garde contre les finalités de ce nouvel espace mémoriel qui, plus que fixer l’histoire, doit aussi permettre de faire reculer l’intolérance à l’égard des immigrants d’aujourd’hui et contribuer à l’éducation civique de tous les citoyens, y compris ceux qui aspirent à représenter le peuple français. 3 - SOMMAIRE Introduction : Le Creuset français vingt ans après Les scènes vulgaires de la vie Le cheminement de la recherche Chapitre 1 : A la recherche du peuple françaisLa francisation des élites Naissance d’un pouvoir souverain L’appropriation du territoire Taxer les étrangers ? Une société très hétérogène La naissance du débat sur les « races » L’autonomie des milieux populaires La Révolution française et l’achèvement de la territorialisation de l’Etat nationalLes clivages de la société française dans la première moitié du XIXe siècle La domination des notables Des migrations sous contrôle Les étrangers bienvenus La qualité de français et le principe des nationalités Les enjeux de l’admission à domicile L’éveil des nationalités L’accueil des réfugiés polonais La question nationale, un enjeu de la Révolution de 1848. Naissance d’un espace public parisien. Chapeau bas devant la casquette L’émergence des revendications nationales La loi du 3 décembre 1849, un nouvel enjeu de lutte entre la gauche et la droite Le Second Empire : poussée migratoire et recul des préoccupations nationales Les immigrés invisibles Eloge de l’hospitalité L’anthropologie physique et le retour de la question raciale Chapitre 2 : La mise en place de l’espace public républicainL’intégration nationale Liaisons horizontales et liaisons verticales Le triomphe du français écrit Positivisme et citoyenneté Une nouvelle opinion publique La libération de la presse Réflexions sur la presse de masse La « fait-diversisation » de l’actualité Le récit de société Le récit politique Les mutations du champ politique La conquête du monde rural La naissance du Parti Ouvrier Français L’Etat social et le triomphe de la démocratie de partis La bi-polarisation du champ politique républicain : le pôle social-humanitaire et le pôle national-sécuritaire Savants, experts et intellectuels Un savant républicain Naissance de l’expertise Les intellectuels Conclusion Chapitre 3 : Comment faire payer les étrangers ?L’intensification des flux migratoires et la multiplication des conflits du travail Les débuts de l’immigration de masse L’exacerbation des conflits entre ouvriers français et étrangers La question migratoire prise dans le récit de fait divers L’affaire des « Vêpres marseillaises » : un moment fondateur Le rôle de la presse de masse La criminalité politique La criminalité sociale Barbares étrangers et sauvages des colonies La politisation des conflits du travail La tentation protectionniste de la gauche radicale Socialisme et nationalisme Le langage de la taxe : une façon de nommer le malaise ouvrier Les enjeux de la loi du 8 août 1893 « relative au séjour des étrangers en France et à la protection du travail national ». Libéralisme et droits de l’homme L’art de contourner une réalité qui fâche L’invention de la nationalité française L’offensive contre le Code civil Combattre les nations dans la nation Espions, criminels et Français « indignes » Assimilation nationale et assimilation coloniale La ruée des professions vers la protection nationaleDes quotas dans les travaux publics Des patrons et des médecins français ! Etat social et national Les débuts de l’identification des étrangers Les premiers « papiers d’identité » Identifier la nationalité Les premiers experts : juristes et statisticiensChapitre 4 : L’affaire Dreyfus et la stigmatisation des originesLa fabrication d’un best seller : la France juive d’Edouard Drumont (1886) Un auteur dans son contexte Le « juif » : un personnage de fait divers Drumont « sociologue » ? La réception de la France juive Un événement littéraire Un livre qui dit tout haut ce que les Français pensent tout bas ? Un antisémite qui s’affiche La politisation de l’antisémitisme et la restructuration de la droite républicaine. De nouveaux arguments pour les aristocrates Des projets de loi pour éliminer les « naturalisés » Comment combattre la stigmatisation dans l’espace public ? Dénoncer le « faux problème » Refuser l’assimilation Défendre l’intégration républicaine Les écrivains dans l’affaire Dreyfus. Trois regards sur le politique. Emile Zola en « intellectuel de gauche » Maurice Barrès, chantre du nationalisme Le scepticisme de Marcel Proust Les conséquences de l’affaire La restructuration du champ politique La banalisation de la mise en cause des origines dans le discours républicain La politisation de la question raciale Natalistes et hygiénistes Un exemple de discrimination fondée sur l’origine : la loi sur les « nomades » du 16 juillet 1912 Chapitre 5 : L’invention de l’immigration « choisie »Le laboratoire de la Première Guerre mondiale Sévir contre l’ennemi de l’intérieur Organiser le recrutement des étrangers L’invention de la carte d’identité Sauvages et barbares. Deux façons de devenir « inassimilable ». Les conséquences immédiates de la guerre L’un des premiers pays d’immigration au monde dans les années 1920. Pas de croissance sans ouvriers Naissance d’une politique d’immigration La main d’œuvre coloniale : un enjeu de luttes. Un nouveau territoire pour les fonctionnaires et les experts La guerre des services Les experts de la faculté de droit La faculté de médecine entre en scène A chacun sa race. La Ligue des droits de l’homme contre les « indésirables ». « Race antagoniste » et « race inférieure ». Les réfugiés : des étrangers qui dérangent. Sauf qui peut la vie. Des hommes sans droits. Un prolétariat surexploité Le vote avec les pieds Repenser la nationalité française. Comment combler le vide démographique ? Comment combattre les « minorités ethniques » ? Les débuts de la crise économique (1931-1933) : de l’immigration « choisie » à l’immigration « jetable ». « Dégraisser » en douceur. « Les Français d’abord ». L’apogée du consensus républicain. Conclusion : à propos du « modèle républicain » d’immigration. Chapitre 6 : Racaille et métèquesLe tournant du 6 février 1934. Les causes L’impuissance des élus du peuple. La montée des luttes sociales L’évolution de la presse Le retour du problème des réfugiés Les conséquences du 6 février 34 L’affrontement droite/gauche et l’exacerbation des discours xénophobes De nouveaux arguments pour « ceux d’en bas ». Le tour de vis sécuritaire. Le basculement des classes moyennes dans le camp national-sécuritaire. La petite entreprise Les professionnels du droit Les médecins Le Front Populaire, un événement majeur dans l’histoire de l’immigration. Une attitude plus compréhensible L’apparition des sciences humaines dans le champ de l’expertise sur l’immigration Georges Mauco, l’homme de la situation. Le retour du « problème juif » L’inégalité retournée. Quelques profils d’antisémites La diffusion des thèmes antisémites. Les répercussions à la base Les débuts de la défense collective des immigrés Le Parti communiste et la Main d’Oeuvre Immigrée (MOI) Les conflits internes à la communauté juive. La Ligue internationale contre l’antisémitisme (LICA) et la naissance de « l’antiracisme ». Le retour des intellectuels On attendait le colonel de la Rocque et ce fut Daladier Edouard Daladier, un homme de gauche pour appliquer une politique de droite. La fuite en avant dans la politique national-sécuritaire. Vers un racisme françaisComment résister aux humiliations ? Stigmatisation et milieu social La « racaille » vue d’en bas Conclusion : retour sur les origines républicaines de Vichy Chapitre 7 : Le tournant colonial L’apparition d’une parole d’immigré dans l’espace public. Le Centre d’action et de défense des immigrés (CADI). Droit à la différence et droit à l’indifférence. Les Ordonnances de novembre 1945 La « Guerre froide » et ses conséquences sur la question de l’assimilation. Les grèves « insurrectionnelles » de 1947-48. Les Espagnols : ennemis publics numéros 1. L’option coloniale. L’inégalité des races à Sciences Po. La deuxième génération n’est pas « assimilée ». L’émigration algérienne : un enjeu de luttes. L’intégration silencieuse A propos du concept « d’intégration » Mobilité sociale et engagement politique. Comment effacer les traces d’un passé encombrant ? La guerre d’Algérie : un moment de rupture. Un nouveau prolétariat pris dans les tourmentes de la guerre. L’immigration vue dans le prisme de l’anti-colonialisme. La décolonisation de l’émigration coloniale et l’émergence d’une nouvelle génération d’experts. Nouvelles immigrations et nouveaux statuts. La création de la DPM et la redéfinition du « problème » de l’immigration L’immigré : un sujet noble. Discriminations et question raciale. La professionnalisation du secteur associatif. La repolitisation de l’immigration. « Avec ma gueule de métèque ». Le « travailleur immigré » entre en scène. Le racisme anti-algérien et son rejet. Des regards positifs sur l’immigration. La sociologie Littérature, théâtre et cinéma. Les nouveaux stéréotypes L’immigré inassimilable et fier de l’être Les Français sont racistes. Le recul de la préférence nationale. L’immigration et la conquête de l’hégémonie par le Parti socialiste. La droite honteuse. Les communistes débordés sur leur gauche. Le « Maghrébin » : nouvelle cible des experts. « Non à l’apartheid ! » Chapitre 8 : L’ethnicisation du discours sur l’immigrationLa crise économique et les bouleversements de l’espace public français au cours des années 1980 Les mutations de la société française et leurs effets sur l’immigration. La désaffiliation. La communication de masse à l’âge de l’audio-visuel L’âge du commentaire. La dépendance des politiques L’invention du nouveau discours sur l’immigration. Le rodéo des Minguettes. La grève des OS immigrés et la naissance du discours sur le « danger islamiste ». Le problème de « l’intégration » ou le retour d’une ancienne obsession. La marche des « beurs ». La nouvelle matrice du discours sur l’immigration L’adaptation du champ politique aux nouvelles contraintes imposées par la communication de masse Le Front national : l’enfant illégitime de la télévision A gauche : le recentrage sécuritaire de la matrice social-humanitaire La lutte des « sans papiers » et l’autonomisation du pôle humanitaire A droite : la laïcité au service du discours national-sécuritaire « Serons-nous encore Français dans trente ans ? ». L’affaire du voile islamique Nouveaux experts et nouveaux intellectuels. L’Ined Le Haut conseil à l’intégration Les nouveaux habits de l’intellectuel Sportifs et chanteurs : les nouveaux prophètes. Les universitaires entre gouvernement et critique. L’impuissance des politiques et la dévaluation des idéaux antiracistes. Comment peut-on encore faire de la politique ? Antisémitisme et racisme : une nouvelle rubrique des faits divers. Les effets de la stigmatisation. Des effets différents selon le milieu social. Les cheminements de la résistance. La différenciation des fonctions donne des ressources pour échapper à la stigmatisation Conclusion : Le retour de la « racaille » et les nouveaux habits du discours national-sécuritaire. Conclusion : De l’histoire à la mémoire. Faut-il mettre l’immigration dans un musée ?Qu’avons-nous appris ?L’antisémitisme et le racisme : des enjeux d’hier à ceux aujourd’hui. De la politique à la délinquance. Fracture coloniale et imposture scientifique. La racialisation du discours social et la criminalisation du langage populaire. Stéréotypes et stigmatisation. Comment se fabriquent les stéréotypes sur l’immigration ? Comment lutter contre la stigmatisation ? La place de l’historien dans la Cité nationale d’histoire de l’immigration. L’empêcheur de commémorer en rond. Changer le regard. Pour une alliance entre l’histoire et le spectacle vivant. http://terra.rezo.net/article555.html
Dernière édition par le Dim 27 Mai - 18:35, édité 1 fois | |
| | | Mamun Junior
Nombre de messages : 55 Age : 46 Date d'inscription : 26/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Dim 6 Mai - 15:14 | |
| Salam Panorama de la pensée islamique NoticeAuteurs: Chikh Bouamrane et Louis Gardet éditeur: Sindbad Annnée: 1984, réédition en 1991 Paris Note de l'éditeur: Ce panorama esquisse les différentes périodes de l'histoire culturelle, depuis les origines de l'islam jusqu'à nos jours, sans verser pour autant dans une érudition qui pourrait rebuter le lecteur non spécialiste. Qu'il s'agisse de l'exégèse, de la tradition prophétique, de la mystique, de la dialectique, de la philosophie, de l'histoire, de l'éducation ou des sciences, on retrouve dans la pensée musulmaneune unité profonde remontant aux textes fondateurs. Les auteurs mettent l'accent sur les écoles, les mouvements, les hommes les plus représentatifs. Ne s'arrêtant pas à Ghazalî ou Ibn Khaldûn, ils présentent les idées et l'action des Réformateurs. En se situant dans le mouvement même de la culture arabo-musulmane, en son évolution historique, ils s'efforcent d'ouvrir au lecteur non averti la réalité des grands âges classiques, de la renaissance et des virtualités d'aujourd'hui. Chikh Bouamrane, né en 1924, docteur ès lettres, a enseigné l'histoire de la philosophie à l'université d'Alger. Parmi ses travaux, le plus connu est consacré au Problème de la liberté humaine dans la pensée islamique. Il a analysé, dans une série d'études et d'articles, les oeuvres et les auteurs marquants de la pensée arabe et musulmane. Louis Gardet, 1904-1986, spécialiste de la pensée et de la civilisation islamiques, a enseigné la philosophie comparée dans les universités de Rabat, d'Alger et du Caire. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont La cité musulmane; Connaître l'islam; L'Islam, religion et communauté; et Les hommes de l'Islam. Table IntroductionChapitre 1: l'exégèse et la tradition- Chikh Bouamrane (CB) L'exégèse / La tradition Chaptire 2: la kalâm et sa critique- Louis Gardet (LG)Les prmières tendances / Les Mu'tazilites / Les débuts de l'ash'arisme (et mâturîdisme) / L'ash'arisme (et le "mâturîdisme") des modernes / Du 8e au 14e siècles. Chapitre 3: Logique grammaticale-LGL'ambivalence dialectique d'une même racine / Deux racines mises en rapport dialectique (le muqâbal ou corrélatif d'opposition) / Raisonnements dialectiques / Spécificité de la dialectique arabe Chapitre 4: Le droit musulman et son évolution- CBLes sources du droit / Les principales écoles juridiques / Les autres écoles / La manière juridique et les manuels / L'évolution du droit musulman Chapitre 5: La falsafa-LGIntroduction / Falsafa orientale / Falsafa maghribine Chapitre 6: Critique de la philosophie grecque- CBLes premières critiques / Al-Ghazali et la philosophie grecque / L'hostilité d'Ibn Taymiyya / Le point de vue d'Ibn Khaldûn / La position d'al-Afghanî / La critique de Muhammad Iqbâl Chapitre 7: La mystique (tasawwuf)- LGLe sûfisme et ses sources coraniques / Quelques repères historiques / Sûfisme et Communauté musulmane / Les deux grandes tendances du sûfisme / Les confréries religieuses / Deux grands mystiques Chapitre 8: Ecoles dissidentes et monothéisme strict 1 Kharijisme et Shi'isme- LG:Le Kharijisme / Les mondes shi'ites / Vers les temps modernes / L'Iran actuel 2 Hanbalisme et Wahhâbisme- CB: Ahmad Ibn Hanbal / Les principaux disciples / Le Wahhâbisme Chapitre 9: La philosophie morale et politique 1 La philosophie morale-CB: Les textes de base / Moralité et religion / Les écoles et les tendances 2 Quelques schèmes de philosophie politique concernant la cité islamique - LG Approche politique / Approche socio-économique / A propos de quelques principes directeurs: questions actuelles / En guise de conclusion Chapitre 10: L'éducation et l'enseignement 1 Notion et principes de l'éducation en Islam- LGIkhwan al-Safa / Abû Hâmid al-Ghazali / Ibn Khaldûn / Quelques perspectives plus récentes 2 Les institutions et la formation- CB: Les écoles élémentaires / Les mosquées / Les madrasas et instituts de recherche Chapitre 11: Les sciences 1 Les scences et leur développement - CB: Baghdad et les traductions / La médecine et la pharmacologie / Les mathématiques et l'astronomie / Les sciences physiques et naturelles 2 Un homme de science: Abû l-Rayhan al-Bîrûnî- LG
Chapitre 12: L'histoire 1 Introduction- CB: Les premiers historiens de l'Islam / Les historiens du 5è au 8è siècle / Ibn Khaldûn et l'histoire scientifique / Les dictionnaires / Les travaux historiques après Ibn Khaldûn / Les relations de voyage / La période moderne 2 Actualité d'Ibn Khaldûn- LG
Chapitre 13: l'Islam et le monde moderne 1 La renaissance ou nahda-LG: Problème posé / Conditions d'un renouveau 2 Un philosophe du renouveau: Muhammad Iqbâl- CB:La situation de l'Islam à l'époque d'Iqbâl / La philosophie religieuse de Muhammad Iqbâl / La philosophie politique d'Iqbâl Conclusion | |
| | | inji Confirmé
Nombre de messages : 378 Date d'inscription : 10/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Sam 12 Mai - 23:02 | |
| L'ISLAM, UN RECOURS POUR LES JEUNES 1 - NOTICE - Auteur : Nathalie Kapko (préface : Stéphane Beaud) http://www.csu.cnrs.fr/kakpo.html - Editions : Les presses sciences po - Année : 2007 - Nb de pages : 198 2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEURL’islam des jeunes fait peur. Tantôt perçu comme un dangereux repli communautaire favorisant un machisme rétrograde, tantôt comme l’antichambre du terrorisme, son retour serait lié à la situation internationale et à la présence d’imams recruteurs en banlieue. Mais que sait-on vraiment des moteurs de cette demande d’islam par les jeunes ? Au terme d’une longue enquête, Nathalie Kakpo montre la diversité des trajectoires individuelles au sein de la société française et donne en portrait des jeunes loin des préoccupations du Moyen-Orient : garçons et filles recourent différemment à l’islam, selon leurs expériences familiales, scolaires, leurs échecs ou réussites malaisées, leurs rapports aux institutions locales et aux discriminations. Revers de la démocratisation de l’enseignement et du défaut d’intégration sociale et professionnelle, l’islam est utilisé comme tentative de requalification symbolique, dynamique d’apprentissage valorisante et inscription dans une généalogie prestigieuse ; mais aussi comme réarrangement de rapports déstabilisés entre sexes, ou argument identitaire lors de difficultés avec des collègues et de négociations avec les institutions locales. L’auteur montre des élus et des travailleurs sociaux empêtrés dans les grilles de lecture postcoloniales, souvent sourds à ces demandes de reconnaissance sociale, face à des jeunes qui souffrent de la stigmatisation et renversent le stigmate par l’affirmation de la religion musulmane. 3 - SOMMAIREChapitre 1 / ENQUÊTE ETHNOGRAPHIQUE DANS UNE VILLE MOYENNE • La genèse de la recherche Socialisation familiale Proximité et distance avec les enfants d’immigrés L’expérience de conseillère municipale • L’insertion dans la vie locale, véritable ressource pour l’enquête Enquêter sur l’islam, mission impossible ? Atouts et handicaps de la proximité Des observations de tous les instants L’islam des jeunes, objet illégitime pour les institutions ? Offres d’islam : une grande diversité Chapitre 2 / LES PARCOURS SCOLAIRES AU CENTRE DES RELIGIOSITÉS JUVÉNILES • Échec scolaire et requalification symbolique par l’islam Des jeunes issus de familles démunies L’échec dès le collège L’orientation en lycée professionnel ou la relégation dans le monde des « manuels » L’islam pour entrer dans le monde des « intellectuels » Le patronyme familial stigmatisé L’islam pour s’inscrire dans une généalogie prestigieuse • L’islam des déçus de l’université, quête d’une promotion sociale alternative Les ressources parentales au service de la scolarité Le collège : tension entre les logiques juvéniles, familiales et scolaires Des réussites en demi-teinte au lycée Désenchantement universitaire et recours à la communauté musulmane Chapitre 3 / TRANSFORMATIONS DES FAMILLES ET NOUVEAUX RAPPORTS À L’ISLAM • L’islam des filles, une quête d’autonomie dans la famille Contrôle social exercé sur les filles Socialisation scolaire et prise de distance avec les rôles familiaux L’islam de Nassima, une quête d’autonomie dans la famille • L’investissement religieux, gage de fidélité à l’ordre familial La socialisation familiale des filles, une ressource pour la scolarité Réussites scolaires et nouveaux statuts dans la famille Quand l’école divise les fratries L’islam de Fouzia : donner des garanties de fidélité à sa famille Les résistances des garçons à l’émancipation des filles Chapitre 4 / LES REVENDICATIONS RELIGIEUSES DANS L’ESPACE LOCAL • L’islam pour s’imposer dans les centres sociaux Ambivalences et précarité des animateurs L’islam pour contrer sa hiérarchie L’islam pour inventer une nouvelle animation socioculturelle • Les demandes d’islam adressées aux élus municipaux Les jeunes, partenaires ou auxiliaires du pouvoir local ? À propos des limites de la participation des habitants La revendication de l’excellence religieuse ou la conquête de nouvelles positions auprès des élus locaux Port du voile et conflits avec les agents publics Sentiment d’injustice et recherche de dialogue avec les élus Chapitre 5 / LA RÉCEPTION DES REVENDICATIONS RELIGIEUSES • Malaise chez les professionnels de la jeunesse Perceptions des demandes d’islam La mise à l’écart des « grands frères » religieux Les professionnels de la jeunesse en concurrence avec les acteurs religieux ? • L’islam, un recours pour les élus municipaux ? Crainte du « communautarisme » et des désordres urbains versus analyse sociologique Savoirs informels Des demandes d’islam vidées de leur contenu religieux La religion au service de la paix sociale Conclusion / RÉPUBLIQUE ET JUSTICE SOCIALE• Pour un renforcement des luttes contre les discriminations • Des soutiens à la promotion sociale des enfants des classes populaires | |
| | | Qantara Junior
Nombre de messages : 85 Date d'inscription : 30/12/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Lun 14 Mai - 0:24 | |
| L'encyclopédisme musulman à l'âge classique Le livre de la création et l'histoire de Maqdisi Notice : Auteur : Mahmoud Tahmi Editions : Maisonneuve & Larose Année : 1998 Nb de pages : 291 Commentaires de l'éditeur : L'encyclopédisme musulman a une longue histoire. Il n'a cependant jamais fait l'objet d'une étude approfondie. Le présent ouvrage contribue à l'écriture de cette histoire à travers une analyse descriptive et explicative, Le Livre de la Création et de l'Histoire de Maqdisi. Des sujets aussi divers que la théologie, l'histoire, l'anthropologie, la météréologie, l'eschatologie ou l'histoire des religions sont traités, constituant ainsi une synthèse de l'essentiel des thèmes et disciplines de l'islam classique. Leur analyse met en évidence les multiples facettes, parfois des plus inattendues, d'une oeuvre riche et longtemps ignorée. L'encyclopédie de Maqdisi se distingue nettement des autres encyclopédies de l'époque, telles que Les Prairies d'Or de Mas'udi ou Les Epitres des Ikhwan as-Safa (les frères de la pureté). Elle jette en effet une vive lumière sur un aspect peu connu de la littérature et de la pesnée arabo-musulmanes. Présentation de l'auteur : Mahmoud Tahmi, né en Algérie, vit en France depuis une trentaine d'années. Il est titulaire d'un doctorat de 3ème cycle de philosophie et d'un doctorat de langue et de littérature arabes à l'Université Paris-Sorbonne. Travaillant au CNRS depuis 1968 dans le domaine des langues et civilisations orientales, ses recherches portant sur la lexicographie arabe. Il est l'auteur d'un ouvrage sur la logique du raisonnement en morale et en droit et de plusieurs lexiques sur le vocabulaire philosophique de Maqdisi notamment. Table des matières : Introduction Chapitre I - L'auteur, l'époque, l'oeuvreI- Le Moyen-Orient musulman au IVe / Xe siècle II- L'auteur : l'impossible biographie ? III- L'oeuvre Chapitre II - La philosophie du kalâmI- Philosophie et philosophie du kalâm II- la théorie de la connaissance III- La philosophie de la nature Chapitre III - La théologie de MaqdisiPréliminaires I- Dieu et son existence II- Le problème des attributs divins III- La prophétie IV- L'Eschatologie V- Les lois et les normes en Islam Conclusion Chapitre IV - L'hérésiographieVue générale I- Les sectes musulmanes II- Les religions et les sectes non-musulmanes Chapitre V - Le destin de l'universEn guise d'introduction I- La cosmogonie ou la naissance du monde II- L'anthropologie ou le phénomène humain III- L'anéantissement final ou la fin du monde Chapitre VI - La géographie universelleEn guise d'introduction I- Le ciel : ses objets et ses phénomènes II- La Terre et les hommes Chapitre VII - L'histoire universelleI- Présentation générale II- L'histoire préislamique III- L'histoire musulmane Conclusion générale | |
| | | inji Confirmé
Nombre de messages : 378 Date d'inscription : 10/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mar 22 Mai - 11:17 | |
| MUSULMANS ET CITOYENS 1 - NOTICE- Auteur : Nancy Venel (préface : Malek Chebel ; Postface : Frédéric Sawicki) http://triangle.ens-lsh.fr/spip.php?article620 - Editions : PUF - Année : 2004 - Nb de pages : 279 2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEURDans un contexte de remises en cause du bien-fondé des frontières classiques d'une "citoyenneté à la française", la question des allégeances des Français de confession musulmane interroge tout autant qu'elle fascine. Réalisée auprès de jeunes Français d'origine maghrébine "musulmans sociologiques", cette étude apporte un éclairage nouveau sur le concept de citoyenneté. Loin de toute considération normative, en donnant directement la parole aux acteurs et en prêtant attention aux multiples façons dont ils se définissent, envisagent leur participation à la société et témoignent de leur appartenance à la communauté politique, Nancy Venel donne l'occasion d'éprouver pratiquement les contours d'une "citoyenneté par le bas", établie par les individus eux-mêmes. S'appuyant sur les témoignages et l'expérience de jeunes disposant de modalités plurielles d'identification-appartenance ethnique, nationale ou locale, appartenance islamique, condition d'enfant d'immigrés, mémoire post-coloniale, appartenance de classe ou générationnelle... -, cet ouvrage contribue à affranchir la catégorie des jeunes Français d'origine maghrébine de son illusoire homogénéité. Il met l'accent sur la grande diversité de ces acteurs et montre comment des caractéristiques sociales en apparence semblables peuvent conduire à l'adoption d'univers politico-religieux différents. Les aspirations de ces jeunes, leur vision du monde et leur mode de vie ne sont, en effet, pas toujours très différents de ceux des autres jeunes de la même classe d'âge et issus de la même classe sociale. 3 - SOMMAIREChapitre 1 -- Les Français pratiquants, une citoyenneté à dimension identitaire Chapitre 2 -- Les accomodateurs, une appartenance duale citoyenne et religieuse Chapitre 3 -- Les contractants, une citoyenneté transnationale à dimension participative Chapitre 4 -- Les néo-communautaires, repli identitaire et citoyenneté contestatrice Chapitre 5 -- Agencement des appartenances et citoyenneté ordinaire Salaam | |
| | | inji Confirmé
Nombre de messages : 378 Date d'inscription : 10/10/2006
| Sujet: Re: Fiches bibliographiques Mar 22 Mai - 11:51 | |
| PAR-DELA LE VOILE, FEMMES D'ISLAM EN EUROPE 1 - NOTICE - Auteur : Nadine-B. Weibel http://www-sdre.c-strasbourg.fr/sdre_organisation/publications/weibel.htm - Editeur : Complexes, Bruxelles - Année : 2000 - Nb de pages : 214 2 - COMMENTAIRES DE L'EDITEURLoin du modèle occidental et des valeurs traditionnelles de leur culture d'origine, de nombreuses jeunes musulmanes tentent de vivre aujourd'hui selon les principes d'un islam scrupuleux qu'elles font pourtant rimer avec modernité. Paradoxalement, les règles vestimentaires et comportementales imposées par leur religion n'entravent en rien leur dynamisme de femmes actives, décidées à s'investir socialement. C'est sur l'islam qu'elles s'appuient pour défendre leurs droits à l'instruction, au travail, à plus d'équité face au monde des hommes, estimant que des coutumes profanes sont venues, au cours des siècles, léser les femmes musulmanes des privilèges que l'islam leur a accordé. En empruntant des voies qui souvent étonnent, elles redéfinissent leur identité féminine et réactualisent, au coeur de l'Europe, des repères séculaires qui leur permettent de s'inscrire d'une manière originale dans l'époque contemporaine. C'est à l'exploration au quotidien de l'univers, jonché à la fois d'interdits et de comportements novateurs, de ces musulmanes d'un autre type, que convie cet ouvrage. 3 - PRESENTATION DE L'AUTEURAnthropologue, associée au laboratoire strasbourgeois du CNRS «Société, Droit et Religion en Europe», depuis une quinzaine d’années, Nadine B. Weibel oriente ses recherches vers les diverses manifestations d’un islam féminin revendiqué et a publié de nombreux articles sur ces questions. 4 - SOMMAIREIntroduction Chapitre 1/ L’AVÈNEMENT DE LA FOI TRIOMPHANTE L’« islam-action » : entre islamisme et « islam-culture » Musulmanes d’hier et d’aujourd’hui Chapitre 2/ AU DÉBUT ÉTAIT LE VOILE Ce que disent et ne disent pas les sources Du voile au hijâb Entre pudeur et modestie Masculin/féminin : la pudeur inégale Comment porter le hijâb ? La prise du hijâb Le hijâb aux cinq fonctions : La fonction de soumission – La fonction de séparation – La fonction d’identification – La fonction de contestation – La fonction d’instrumentalisation Chapitre 3/ LORSQUE LES CORPS SE DÉVOILENT La complémentarité ou la version islamique de l’égalité Adam et Ève ou la complémentarité originelle – Droits et devoirs Incontournable nuptialité En attendant le mari – Rites nuptiaux Plaisirs permis, jeux interdits Les nouveaux couples de l’islam Chapitre 4/ AU QUOTIDIEN…SOUS LE REGARD D’ALLAH Les obligations canoniques Les âges de la vie çà et là dans la vie de tous les jours Du dedans au dehors La peur de l’autre Conclusion | |
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