Colloque de l'Unesco sur le féminisme musulman

Assalamu alaykum,

Il y a quelques semaines, l'association "Islam et Laïcité" proposait un cycle de conférence en partenariat avec l'Unesco sur le thème du féminisme musulman. Si certains s'y sont rendus, leur serait-il possible de nous faire part de ce qui s'y est dit.

Salam alikoum,

Pour ma part, je n'ai été qu'à la sénace où l'on proposait Amina Wadud et Asmaa Bekada comme intervenantes. Deux femmes aux idéologies bien distinctes, la première prônant une lecture féministe du Coran et la deuxième prônant l'étude en profondeur de l'exercice méthodologique appliquée à l'éxégèse en-dehors des considérations portant sur le genre du commentateur.

Comme il y avait beaucoup de féministes dans la salle et que Bekadaa était assez maladroite dans l'exposition de son texte, il y a eu pas mal de remous. Les femmes n'ont pas beaucoup apprécié qu'elle taise la légitimité d'action des femmes dans le monde musulman pour faire croire à une universalité dans l'exercice exégétique.

C'est vrai que dans le fon, elle avait parfaitement raison, nous devrions toujours éviter de sexuer le commentaire coranique pour propser des interprétations purement féministes. Mais d'un autre côté, on ne peut pas en vouloir au public, surtout aux musulmanes qui auraient pu éventuellement être d'accord avec elle mais qui sont bien conscientes que pour en arriver à une lecture assexuée, il faut déjà se battre pour que les femmes accèdent aux zones d'acquisition des compétences tafsiriques. Ce qui est loin d'être le cas, notamment dans les pays arabo-musulmans.

Salem

Je me permets d'intervenir même si je n'ai pas assisté à ce colloque. C'est dommage, j'aurais bien voulu y aller. J'ai lu un article de Tariq Ramadan sur le féminisme musulman et il résume très bien la situation. J'apprécie beaucoup cet homme car il est toujours dans le juste milieu. Haz a dit que chaque intervenante avait un point de vue opposé. Mais d'après le frère Tariq, on peut être féministe et se servir de son intelligence pour écrire des choses sur l'Islam : http://www.tariqramadan.com/article.php3?id_article=59

Salem

Le sujet est peut-être ancien mais il y a un texte qu'il faut lire : http://www.islamlaicite.org/article322.html : Des femmes sujets de l’histoire, par Malae Ben Azzuz.

L'introduction
"La présence des femmes musulmanes au cœur de l’Europe, et plus précisément celles coiffées d’un foulard islamique, interrogent le concept de citoyenneté. Parmi ces femmes musulmanes, certaines se positionnent non plus passivement comme objets d’étude mais bien en tant que sujets de l’Histoire. Vers une émancipation islamique au féminin ?"

Et dans ce texte, il y a un passage très instructif :


"Soulignons par ailleurs qu’au travers d’un procédé qui permettrait à la femme l’accès à une sorte de virilisation, une récente particularité imputée au foulard islamique trouve écho en Turquie. Pour distinguer le foulard traditionnel porté par les mères et les grand-mères, la presse turque désigne le couvre-chef de ces jeunes militantes par le terme turban. Ce serre-tête correspondait initialement à la coiffure masculine et l’utilisation de […] ce terme au lieu de celui, féminin, de foulard, attribue un « pouvoir » aux femmes musulmanes et indique « leur virilisation » par la politique religieuse. […] Autrement dit, l’appellation même de « turban » cache et révèle ce caractère hybride et transgressif du voile islamique, au croisement des dynamiques des rapports de pouvoir entre Orient/Occident, tradition/modernité et hommes/femmes. [3]



A cet égard, Abderrahim Lamchichi affirme que le voile arboré par ces jeunes femmes [parlant de musulmanes engagées] est un signe publiquement affiché et revendiqué, un défi à la tradition, un vecteur d’investissement de l’espace public qui leur permet de revendiquer des droits notamment, à commencer par le partage des tâches et du pouvoir au sein de la famille. [4] Une nouvelle fois ces femmes allient le libre choix d’un vêtement islamique d’une part aux combats citoyens d’autre part."



C'est instructif parce que pour une fois, on lit autre chose que : "Le voile est un signe de soumission". Y a-t-il un sabylien qui accepte d'approfondir et d'expliciter cette nouvelle vision du voile ?

Salem

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